教研员听课随笔三则 随笔之一：朗读指导应让学生知其然与所以然 目前，语文教师在课堂教学时已经注意到学生的朗读能力的培养，但就目前情况看还有些表面文章。下面看一个小指导片断： 一位教师教《大道之行也》上课伊始检查学生的课文朗读情况，学生读后特别强调“是为大同。”应一字一顿的读。教师读三遍，学生模仿着读三遍，结果还是不理想，教师也很失望。学生也受到教师情绪的感染，课堂气氛开始沉闷了。 这怪学生吗？不！ 教师只注意指导朗读技巧，而不想想为什么学生读不好也模仿不好。学生刚接触古文不知其意，怎能读好？即使模仿得很象了，也不一定真正理解文意，也不知道为什么要那样读。如果以问题带动思维理解了课文，学生的情绪调动起来再读，效果肯定会很好的。可以问文中从哪几方面说了大同社会的特征？作者为什么会有这样的想法，怎样朗读才能把作者的心情读出来？学生再结合注释和质疑讨论后，思考、概括出大同社会的特征：⑴满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。⑵满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。⑶满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。也理清了思路：第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦，第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。所以“是谓大同”在朗读时应一字一顿，不可平平淡淡。而且，在这个阅读的过程中学生几乎能达到背诵。 由此可见，我们不能为朗读而朗读，应该是引导学生在理解文本之后的水到渠成，即朗读指导应让学生知其然与所以然。 随笔之二：解“惑”并思“惑”之因 在课堂教学中，老师有应需而教的的意识，通过学生朗读课文了解学生认读与理解课文的情况，通过质疑环节，为学生答疑解惑。但有时解“惑”并未思“惑”之因，只是让学生机械的记住结果，再遇到类似的问题还是不能自己解决。也即 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7accdf7ab34e852458fb770bf78a6529647d359c.html