道德的核心：公平和平等 这些年媒体经常有大量社会道德败坏案例的报道，引发了我在这方面的思考。国内长期以来的德育教育推崇的是 “英雄道德”，把道德的核心定义为“自我牺牲”。甚至于连命都搭上了，就彻底道德了。虽然有极少数人能做到，但是大多数老百姓做不到。 道德的核心应该是公平和平等，用一句通俗的话说：“该是谁的就是谁的”。如果我们把本应属于自己的利益毫无原则地出让给别人，这种行为不符合道德的公平规则，鼓励了虚伪的道德实践。它让一个人失去了应该得到的利益，而让其他人得到了本不属于他们的利益。这样极易鼓励滋生小人，而不利于社会公平和公正的建立。但当今社会却喜欢人人自设高地，常将“你没有给我付出利益”定义为不道德而加以批判鞭挞，将道德变成谋私的工具，完全扭曲了道德的原来意义。 再从两个故事看看我们的老祖宗孔子是如何教导他的学生的。 第一个是话说鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的学生子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。但这种行为却让孔子训了一顿：你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。 子贡自损财物做了一件好事，按着革命道德教育应该被树为道德模范，孔子为何要批评他？其实鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会就可以做一件大好事，哪怕没有预付赎金的能力，也应该去借钱为同胞赎身。但是子贡的行为却将道德标准一下子拔高到大多数人难以做到的高度。虽然表面上道德标准提高了，但真正的道德水准实际上将会下滑，因为从此以后若赎回同胞后去领取国家的赎金会被认为是不道德的，那还有几个人有能力和愿意这样做呢？所以违反常情、悖逆人情的道德实际上是邪恶的东西。 第二个故事是孔子的另一个学生子路救起一名落水者，那人感谢他而送了一头牛，子路收下了。这回孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”从这看出两千多年前的孔子看事情多么的细致深远，子路救了落水者之后接受了落水者送的牛，就是他帮助了受助者而得到善意与真诚的报答，这样一来，再有落水者，就会有人去救。孔子并没有蔑视利己，没有批评子路受牛。孔子这里讲的就是大众道德，因为大多数人都做不到的道德实际上就是忽悠人的伪道德。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7ef1f3a105087632311212b0.html