龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 嵇康《声无哀乐论》对当代音乐教育的启示 作者：刘娟 来源：《现代教育科学》2018年第10期 [摘要]嵇康为了实现“越名教而任自然”的社会与人生哲学主张，结合自己的音乐实践经验以及以往的思想遗产，提出了声无哀乐的声音美学思想。音乐虽然没有情感，但可以引导人的情感，使人愉悦，乃至提升人的道德情操。进行音乐教育，有利于人与社会的全面和谐发展，达到“越名教而任自然”的目的。本文在已有研究的基础上，对嵇康《声无哀乐论》的声音美学思想做一个辨析，并在此基础上，着重探讨嵇康这些理论对当代音乐教育的启示。 [关键词]声无哀乐;嵇康;自然;音乐美育 [中图分类号] ;;G642[文献标识码] A[文章编号]1005-5843（2018）10-0018-04 [DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.10.004 纵观中国美学史，在先秦两汉美学当中，艺术社会学是主流，其核心问题是讨论艺术的作用，主要包括艺术对人的作用与对社会的作用[1]。魏晋南北朝时期，艺术独立思潮开始盛行，艺术实践硕果累累，理论创造也是成果颇丰。就文学方面而言，曹丕的《典论》、陆机的《文赋》、刘彦和的《文心雕龙》，都是这一时期关于文学艺术的哲学思考的重大理论成果。在音乐美学方面，首屈一指的是嵇康的《声无哀乐论》。本文在已有研究的基础上，对嵇康《声无哀乐论》的声音美学思想做一个辨析，在此基础上，着重探讨嵇康这些理论对当代音乐教育的启示。对于嵇康的声音美学，笔者着重解决三个问题：嵇康声音美学思想核心观点是什么;为什么会提出这样的思想;对当代的音乐教育的借鉴作用是什么。 一、声无哀乐与乐以导情 《声无哀乐论》的核心观点是——声无哀乐。声音在物，哀乐在人，声无哀乐，理所当然。嵇康认为，声音并不表现一定的情感。他在《声无哀乐论》里面讲“声之与心，殊途异轨，不相经纬”[2]。也就是说，心物二分、心物异质、两者没有直接关系，也就是一种二元论。音乐外在于人的主观情感。音乐是自然的，无关乎人情，客观的音乐本身不带有任何人的主观情感。所以音乐是没有哀乐的，哀乐都是人的主观情感。那么音乐也就不表达人的情感，所以声无哀乐。 具体而言，音乐的本质是作为自然之和而外在于人的客观存在：“夫天地合德，万物贵生。寒暑代往，五行以成。章为五色，发为五音。音声之作，其犹臭味于天地之间。”[3]道生天地万物，自然万象，声音只不过是其中的一种，因此声音出于自然、音乐出于自然。从审美主体上讲，音乐与一般声音的本质差别就在于它们给人带来的感受不同。这只是从主体感受来对音乐进行了规定，而从客观上讲，是什么决定了声音成为音乐呢？声音是自然之物，必然是 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8345656e162ded630b1c59eef8c75fbfc67d9459.html