浅谈“诗言志” “诗言志”是朱自清著的《诗言志辨》中最主要的一个篇章。朱自清，众所周知，是著名的作家、诗人，也是著名的学者。我们熟知的他的作品有《背影》、《荷塘月色》和《春》等。也正是喜爱他的散文，我才选了读他的著作“诗言志”。 在找到《诗言志辨》之前，我一直以为，“诗言志”是一本独立的书，后来才发现只是《诗言志辨》中的一个章节，而且是中国研究史批评著作。我惊叹于他的才气。 “诗言志”一共分为四个部分：献诗陈志，赋诗言志，教诗明志，作诗言志。四个大标题均与“诗”和“志”有关，我想朱老先生肯定是想通过引用古诗文来探讨“诗”与“志”的关系。读了“诗言志”后，我觉得确实是这样。 在“献诗陈志”一节中，朱老先生通过引用《尧典》中的“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，五项夺伦，神人以和”道出了诗乐不分家的诗歌观念。接下来，作者又引用了《说文》三上《言部》、孔颖达《正义》、《论语》中《公冶长》、《先进》篇、《诗论》等中的语句道出了“志”一种怀抱，这种志、这种怀抱，是与“礼”分不开的，也就是是与政治、教化分不开的。 作者通过“赋诗言志”道出了赋诗与献诗的区别。与“献诗陈志”不同，“赋诗言志”在言诸侯之志、一国之志。献诗，相反，是颂多讽少。“言”自然不限于赋诗，但“诗以言志”、“诗以定言”，以赋诗“观人”也是顺理成章的。而且，献诗的诗都有定指，全篇意义明白，赋诗却往往断章取义，随心所欲，即景生情，即没有定准。 作者在“教诗明志”一节中，引用《大序言》中的话，指出了诗、乐在秦汉时期开始分了家，而且那个时代只重义而不重声。接着又引用了《论语》、《国语》，从中道出了诗与乐分家的历史。但是，作者提出，诗乐分家，赋诗不行之后，那些因和乐而存在的诗便失去存在的理由，但事实上还存在着。然后作者又用“陈诗观风”一说自圆其说，给这些诗找到了一个存在的理由。“言志”和“缘情”是作者在文章中反复出现的观点。作者认为虽然很早就有类“缘情”的诗，但是这些诗的真正价值不在“缘情”，而在表现民俗，“以风其上”。现在的我们当然和作者的想法不一样，我们从小上的语文课，老师每上一首诗都会给我们讲诗中所表达出的情感和志向，所以，我们认为诗一直都有“言志”和“缘情”作用。或许是外界原因所致吧。 所谓“作诗言志”，就是通过写诗来表达自己的志向和情感。陆机《文赋》第一次提出了“诗缘情而绮靡”。从陆氏起，“体物”和“缘情”渐渐在诗里通力合作，据说还有“赋诗观志”的局面。全文章中“言志”和“缘情”的观点无处不在，但是作者认为“缘情”的观点提出的时间还是比较晚的，如此按年代来剖析诗的演化，确实不是常人能做到的。 《诗言志》上至春秋战国时的“诗言志“说，下至汉代的“诗教”说，朱自清着重从理据角度阐明“诗言志”的中国诗学传统，引用了大量了诗篇和诗论，剖析深刻，往往从小处见大气象，从波澜不惊中得到精凿不移的真知创见。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9e6f89364b73f242336c5f34.html