孔子"有教无类"的教育思想在当下教学中的思考 摘要:"有教无类"的教育公平思想被孔子提出之后,不仅确定了孔子这位伟大的教育家为平民办私学，这种新型的社会主义教育理念和方式,还因此使得平民私学列入了高等教育的行列,在我国的教育史上也具有划时代的重要意义。"有教无类"的思想是孔子的重要社会主义教学思想和方针之一,它也奠定了我国现代教育公平的重要理论基础。随着教育公平时间的的推移和流逝,通过不断的探索和发展,从单独的"政教"方面的运用，发展到具体的包括了学校教育、家庭教育、社会实践教育等诸多形式的教育领域,其重要意义也一直不停的在教育史中扩展、延伸和变化。本文主要通过对孔子的"有教无类"思想的浅显理解，分析揭示其对于现代国家和社会的教育公平发展的影响和重大意义。 关键词:有教无类 教育 孔子 一、孔子"有教无类"教育思想的提出及含义 西周末年,社会动荡不安,战乱频繁的周王朝时代。孔子在教育上依然只能局限于"学在官府,民间无学"的传统办学理念和形式。所谓"学在官府",就是贵族的子弟有权直接接受到当官的教育。也就是只有贵族的子弟才有直接当官的权利和资格。但孔子的每一个时期,政治经济和文化教育都在不断地改进和发展,社会底层的一些教育界专业人士也都因此受到了很大的社会影响,为他们发展这种私人的教育办学模式提供了良好发展机会。孔子正是准确抓住了这一大好机会,明确提出了"有教无类"的国民教育指导思想。 "有教无类"是孔子的教育办学理念和方针,它明确地规定了孔子办私学的主要教育的对象,是孔子的教育哲学理论实践、孔子的教育科学理论的重要基础和组成部分。有教无类的本意是在教育的对象上,无分贵族和诸侯都是平民,不分华夏和华夷诸侯,都是平民，可以有教无类入学。他把教育的对象由华夏和贵族诸侯下移于平民,扩大了中国教育的经济社会和文化基础,开发了中国人才的主要教育来源.孔子变西周的私学有教有类为东周的有教无类,这在中国的教育科学发展史上实具划时代的重要意义。 二、孔子"有教无类"教育思想的内容及方式 教育也得有其选择性。就算是同一个群体,教育也一定得有其选择性。孔子对于弟子的解释和教育,就算问的是同一个群体的问题,往往也会有不同的解释和答案。孔子比如对"仁"的一个解释,给冉有和对弟子路的解释,但答案往往是不一样的。因为这两个群体人的性格不一样,孔子期待的人生成长道路方向也不一样。 “有教无类”的代表意思就是普遍的教育,没有特殊的类别。这也就是孔子对待无差别教育的态度,提倡学生享受到无差别教育的普遍平等权利。但是很多的人把这一句理解成无差别的教育——让每个人都接受同样的无差别教育。我们可以纵观孔子的无差别教育的思想,如因材施教,比如“中人以上,可以语上,中人以下,不可以语上。”“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也不难。”我们发现,仅仅是这种没有特殊类别的理解教育方式是为孔子所欠缺的。 受教育权利,人人平等,可以"有教无类"。这仅仅是就受教育的权利和受教育这件事而言的。不同的人都可以得到教育,但,在哪里受教育,受什么样的教育,则不在这一条"有教无类"的范围内。因为特殊原因,有些人不应该受教育,或者不应该接受某种教育。 三、孔子"有教无类"教育思想在内容上凸显人格教育。 孔子提出从孝悌入手,先立人为德之本,再"志于道,据于德,依于仁,游于艺",努力使学生达到仁的基本道德标准。其次就是进行对知识和技能的教育,以《诗经》、《礼经》等典籍作为主要的教材,培养各种优秀的政治、经济、文化人才,这也被认为是孔子健全人格的一个具体表现。孔子特别强调对学生的道德教育、道德的培养和社会性道德的实践,可以准确地说这个特点是古代儒家思想的一个基本特点,甚至也可以说这是一个思想的本质。孔子出生于春秋末期,这一时期最值得重视的两个核心道德价值观应该是忠和信,这两个古文字的意思代表了我国春秋时代这个典型的宗法封建社会对于人们的基本道德要求。孔子讲:"十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。"这句古文话的基本意思就是,即使在一个只有10户人家的小小地方,也一定能够永远地找到像我这样讲忠信的那个人,但一定会永远也找不到像我这么好学的那一个人。孔子的这个意思即是告诉说,在当时的这个封建社会,能够像我这样拥有忠信这种美德的那个人并不少见,而好学的那个人非常罕见。当然,在孔子的道德思想体系中,最高的一种美德品质就是仁。一个人与社会中的人固然也有很大的差别,有聪明有愚笨,有快有慢有善恶,但我们进行道德教育的最终目的就是为了要去维护和实现每个教师和学生的心理健康,门门成绩优秀均衡发展的要求。可见我们现在的教育就是要达到有教无类的目的,我们践行的就是有教无类的理念。所谓的差异化、发展特长都是建立在均衡发展的基础之上,否则就变成偏科生。 四、孔子"有教无类"教育思想在当今社会的影响 在我国当今社会中,民主平等教育深入人心。而孔子的有教无类"思想正是民主教育思想的源头,它犹如股股暖流浸润着教育,使人们的教育思想与观念悄悄的发生变化,可谓"润物细无声"。"有教无类"在现当代即提倡教育民主、教育平等,反对教育歧视,教育不公平。马克思曾提出:"儿童的教育平等是‘人类发展的正常条件’和每一个人类公民的‘真正利益’的一种教育平等性的含义"。联合国更是通过《世界人权宣言》首次把"儿童享受平等教育权"的含义确认出来作为一项基本的人权,规定:不论是社会阶层、经济发展条件、父母的正常居住地,一切的儿童都可以享有平等，接受教育的平等权利。 其次孔子"有教无类"思想在我国现当代社会上的应用中,也许还有众多令人担忧的复杂问题。这些复杂的问题之所以产生的根本原因是来自很多方面的,例如:国家对东西部教育观念和制度的不重视,对东西部的教育政策不同,在发展上还有很大的差距。由于城乡的差距,城里的农村孩子相对于农村的孩子来说,家庭环境相对较好,教育思想观念、气氛相对浓厚,知识的视野较开阔。相对来说，东西部的农村孩子多受制于地理气候环境以及家庭生活条件的严重限制,求知的可能性相对较少,知识的视野较狭窄。近两年课改中掀起的这种让电脑和多媒体走进农村知识课堂的新教学观，在我国农村对恐怕连一台电脑都未曾有人见到过的农村孩子们来说无疑已经是天方夜谭,这是很现实的农村教育问题,这个问题也在不断地引起农村教育者们的重视和关注。 五、结语 教育是学生未来发展和人格成长的基础。通过对孔子"有教无类""因材施教"思想的研究,我们可以发现现今教育中存在的问题。对此,我们要呼吁社会推行教育改革和科学研究来解决这些问题。作为教育者,我们要克服各种困难和干扰,加深对教育的重要地位和其作用、教育在促进人类经济社会发展进程中的作用和重要性的认识。 通过研究制定合理的新型师生关系发展规划和政策,解决因社会经济、地域等不同而可能导致的学校教育不平等;通过研究建立和实现学校教育平等的新型学校师生关系,倡导平等、民主的新型师生关系。同时针对当前产生学校教育不平等的根本原因,充分考虑学校教育平等对于教育的发展未来所提出的基本要求,制定一系列科学合理的教育政策,解决教育中可能会产生和导致不平等教育所产生的一些矛盾和问题。我们要继续弘扬孔子的"有教无类"的思想,在我国构建和谐社会的历史大背景下努力实现新的“有教无类”教育理念。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e81cd7e875232f60ddccda38376baf1ffd4fe37e.html