生与义 庄子说过：“生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义也。”庄子认为死与义之中，义应当先，因为若人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切保全生命的办法，又有什么不可以尝试的呢？有的人为了生存，便吃嗟来之食，接受侮辱性的给予，这样活着有什么好的呢？再者说如果人们厌恶的事没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以呢？在抗日战争中，出了不少的汉奸吧，为什么呢？那就是因为在日军的折磨之下，他们怕，在压迫和威胁下，他们怕。怕什么？怕死。于是他们为了求生，便放弃了义。所以在庄子看来“万钟则不辩礼义而受之”是应唾弃的。做人应大义凛然， 有的人则认为惧怕死亡是正确的，把它看得很重也正代表了你珍爱生命，死亡是恐怖的，也是令人惋惜的，它不期而至，瞬间夺走你的生命和一切，死亡无情，它剥夺了一切。他们又说：假如一个人把生命看得太轻，那么就会成为轻生，并不会，有谁会无缘无故就去死呢？那么假如你太爱你的生命，爱得不行，有一天一个人告诉你，你要么死要么归顺我们去反抗你的国家。很多人选了后者，像一个新闻报道过，一位男子，为了每个月6000美金就去盗取我们的机密，和计划给那些美国人。金钱的诱惑和义比起来真的那么重要吗？他会被世人唾弃，憎恨，辱骂，甚至他的家庭。 培根认为恐惧死亡，以之为我们对自然应纳的贡献，则是愚弱的。每个人都会死，或早或晚，是想痛苦的死去还是淡然的死去，是想屈辱的活着，还是壮烈和不屈的死去。我选择后者，“宁可站着死，也不坐着活。”超越死亡，不仅要超越对死亡的恐惧，也要超越死亡的痛苦。文中有句话说得好：“在强烈的追求中死亡，就像在情绪激昂时受伤一样，不会有疼痛的感觉。”与夸父相媲美。尽管他在追求的同时牺牲了自己，他也死得其所，死得光荣。对他来说，死的瞬间毫无疼痛，反而是充满喜悦与自豪。所以，“矢志于崇高事业的人能超越死亡的痛苦”。总之，我们必须栽培理想，天天耕耘，到了收获的时节，期望如愿，壮志已酬，生存还是死亡，已不重要了。那么这个崇高的理想不是生，而应是义， 在水浒传中，在众好汉眼里，义是高于一切的。比如说第 十八 回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王 里，美髯公、插翅虎、宋公明与晁天王的私交甚好，尤其是宋公明，是晁盖的生死之交。而因此他们放走了盗走十万贯金银的晁盖等人。如果我们用现在的眼光看待这件事，那么很明显，宋江等人是没有分清公私的。然而要知道，在宋朝，像宋江等小吏是很没有地位的，一生辛劳，一旦有什么大盗肆虐第一个遭殃的就是他们（参见十八回中何清的遭遇）。也就是说，朝廷是无法给他们安全感的，他们也急需一种关系给与自己支持，这种关系也就是义气了。这种义，可以保命，可以让他们大碗吃酒，大秤分金，可以让他们在江湖中有所依靠，所以，真正的绿林好汉中人人都在讲义气，即使是抗命、犯杀头的罪过也在所不惜。 假如给你一个选择题，选择生命价值，选项为生和义，假如你选生，一个人生命的价值就只是活着，那么我觉得这个人的追求十分的低廉，是应该有一个超越生这个价值的东西，那么应当选义为最好。 石室初中2016级12班 张秉瑞 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f9dabb25d4d8d15abf234e78.html