[《道德经》注音版第七十六章原文及译文]《道德经》注音版第七十三章原文及译文

【#能力训练# 导语】《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第七十三章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

　　【注音版】

　　勇(yǒng)于(yú)敢(gǎn)则(zé)杀(shā)，

　　勇(yǒng)于(yú)不(bù)敢(gǎn)则(zé)活(huó)。

　　此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。

　　天(tiān)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(gù)？

　　天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)争(zhēng)而(ér)善(shàn)胜(shèng)，

　　不(bù)言(yán)而(ér)善(shàn)应(yìng)，

　　不(bù)召(zhào)而(ér)自(zì)来(lái)，

　　坦(tǎn)然(rán)而(ér)善(shàn)谋(móu)。

　　天(tiān)网(wǎng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)而(ér)不(bù)失(shī)。

　　【译文】

　　“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。”

　　勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。

　　“天之所恶，孰知其故？”

　　这就是自然规律，可又谁知天意呢？

　　“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”

　　圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。

　　“天网恢恢，疏而不失。”

　　自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。

　　扩展阅读：《道德经》价值影响

　　《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

　　扩展阅读：《道德经》名句

　　1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

　　【出处】《道德经》第三十六章。

　　【解释】想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。

　　2、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　【出处】《道德经》第三十六章。

　　【解释】柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。

　　3、道常无为而无不为。

　　【出处】《道德经》第三十七章。

　　【解释】虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。

　　4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

　　【出处】《道德经》第三十八章。

　　【解释】品德高尚的人从不表现自己有德，这是因为他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。

　　5、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　【出处】《道德经》第三十八章。

　　【解释】大仁爱者表现仁爱不是故意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社会风气，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可言了，祸乱就开始了。

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