左传襄公十七年,公羊传：《襄公十七年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》又名《春秋公羊传》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。下面是®文档大全网分享的公羊传：《襄公十七年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十有七年，春，王二月，庚午，邾娄子明卒①。宋人伐陈。

　　夏，卫石买帅师伐曹②。

　　秋，齐侯伐我北鄙。围挑③。

　　齐高厚帅师伐我北鄙，围防④。

　　九月，大雩。

　　宋华臣⑤出奔陈。

　　冬，邾娄人伐我南鄙。

　　【注释】

　　①十有七年：鲁襄公十七年（公元前556年）。庚午：二月二十四日。邾娄子啊（jian见）：《左传》作“邾娄子径”。即掷宣公。

　　②石买：又称石共子。卫国行人。

　　③挑：《左传》作“桃”。鲁国邑名，在今山东坟上县北。

　　④高厚：齐国大夫。防：鲁国减氏采邑名，在今山东费县东北。按：这次齐军兵分两路进犯鲁国，一路由齐灵公亲率，包围挑邑。一路由大夫高厚率领，围攻防邑。

　　⑤华臣：宋国大夫。

　　【译文】

　　鲁襄公十七年，春季，周历二月，庚午这天，都宣公晌死了。宋国军队攻打陈国。

　　夏季，卫国大夫石买率领军队攻打曹国。

　　秋季，齐灵公率兵攻打鲁国的北部边邑，包围了挑这个地方。

　　齐国大夫高厚率领军队攻打鲁国的北部边邑，包围了防这个地方。

　　九月，鲁国举行大规模求雨祭祀活动。

　　宋国的大夫华臣逃亡到陈国去。

　　冬季，邾娄国军队攻打鲁国的南部边邑。

　　扩展阅读：《公羊传》流传情况

　　《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。

　　《公羊传》其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；公羊学派对《春秋》的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母生和他的老师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使《公羊传》成书。

　　汉初传《公羊》有三家，司马迁在《儒林列传》中说：“言《春秋》于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒，……公孙弘治《春秋》不如董仲舒……故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也。胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授，齐之言《春秋》者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。”在这三家中，尽管董仲舒是佼佼者，即他对《公羊》的阐发比胡毋生与公孙弘深刻，但始终只是《公羊学》中的一派，并非是《公羊》学的宗师。特别是，东汉《公羊》学的代表何休，在其名着《公羊解诂》中，明确胡毋生是《公羊》宗师，而一个字都未提及董仲舒。

　　西汉初期，时代需要封建大一统的政治思想。《公羊春秋》就是齐学学者对孔子《春秋》改造的结果，因而受到了汉武帝的重视。汉景帝时，胡母生和董仲舒被招为博士。二人同业《公羊春秋》（也有学者认为，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著书称其德。正是董仲舒、胡母生为代表的齐学学者将儒学理论改造成了符合大一统需要的新儒学，才取得汉武帝欣赏，获得了“罢黜百家，独尊儒术”的学术统治地位。胡母生弟子众多，有名的除公孙弘外，还有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒。后来，又有齐人任公、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐、严彭祖等均以治《春秋公羊传》得显。

　　《公羊春秋》在中国传统文化中占有重要地位，东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公羊学派中有影响的人物。

　　1995年，蒋庆出版《公羊学引论》一书，为当代公羊学重兴之滥觞。

　　扩展阅读：《公羊传》名句

　　1.权者反于经，然后有善者也。

　　出自《公羊传·桓公十一年》。政权变更就是违反了常规的原则，然后得到了好的结果。

　　2.行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。

　　出自《公羊传·桓公十一年》。实行权变是有原则的：贬损自己来实行权变，不损害别人来实行权变。

　　3.使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。

　　出自《公羊传·僖公十年》。假使死去了的人转而活过来，看到活着的人依然坚守原来的，一点都没有惭愧的地方，这就可以叫作“信”了。

　　4.君子之恶恶也疾始，善善也乐终。

　　出自《公羊传·僖公十七年》。疾：痛恨。君子憎恨恶人，从他一开始做坏事就痛恨；嘉许好人，乐于嘉许到最终。

　　5.君子以其不受为义，以其不杀为仁。

　　出自《公羊传·襄公二十九年》。君子认为季札辞让国君之位，是很讲道义的；他避免了亲人之间的谋君残杀，是很仁德的。

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