公羊传哀公十四年|公羊传：《昭公十四年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。下面是®文档大全网分享的公羊传：《昭公十四年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十有四年①，春，隐如至自晋。

　　三月，曹伯滕卒。

　　夏，四月。

　　秋，葬曹武公。

　　八月，莒子去疾卒②。

　　冬，莒杀其公子意恢③。

　　【注释】

　　①十有四年：鲁昭公十四年（公元前528年）。

　　②莒子：即莒著丘公，名去疾，展舆之弟。

　　③公子意恢：莒国公子。据《左传》记载：这年冬季十二月，莒国大夫蒲余侯杀了公子意恢。

　　【译文】

　　鲁昭公十四年，春季，鲁国大夫季孙隐如从晋国回来。

　　三月，曹伯滕死了。

　　夏季，四月。

　　秋季，安葬曹武公。

　　八月，莒子去疾死了。

　　冬季，莒国杀了自己的公子意恢。

　　扩展阅读：《公羊传》史学价值

　　《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。

　　《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想：

　　第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！

　　第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。

　　第三，《公羊传》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。

　　总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。

　　《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

　　扩展阅读：《公羊传》十句名言

　　一、易子而食之，析骸而炊之。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：春秋时期，因宋国杀了楚国使臣，楚庄王就出兵攻打宋国，将宋国团团围住。围困日久，城内粮草断绝，只能以人肉为食。百姓不忍心杀食自己的孩子，就彼此交换孩子，杀了作为食物，再把解剖后的尸骸当柴禾烧了来做饭。这句话后来经常用于形容灾民极其悲惨的生活。

　　二、君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：君子在见人遇到危难的时候，即使对方是敌人，也会表示深切的同情，并给予无私的帮助，这不同于居高临下的赏赐，也不是装模作样的慈悲，而是人的本性；而小人看到别人有难的时候，反而会幸灾乐祸，甚至落井下石。

　　三、使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。——《公羊传.僖公十年》

　　点评：怎样才算有信呢？这是周朝时期，晋国大夫荀息在晋献公临死前说的话。他说，假如死去的人又活过来，而他生前所嘱托的人，一直还在坚守，一点都没有惭愧的地方，这就叫做“信”了。

　　四、杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。——《公羊传.恒公十一年》

　　点评：为了保存自己而杀害别人，真正有德行的君子，是不会这样做的。这是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面临生死选择的时候，往往很多人都会选择牺牲别人，甚至是自己的子女、亲人，以求保存自己，虽然很令人悲观，但也很现实，不然也就不会有“易子而食”的故事发生了。

　　五、贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。——《公羊传.隐公七年》

　　点评：这是《春秋》的写作笔法，《春秋》对尊贵的和卑贱的可以用同一个称号，不加区别；对美好的和丑恶的，也可以不加区别地用同一种文辞，表面看起来用词一样，但内里含义却是不同的，这就是微言大义。

　　六、拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：孔子作《春秋》，就是为了扭转乱世，是使社会、政治回归正道，从这方面的功能看，没有哪本书比《春秋》更合适了。

　　七、内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。——《公羊传.桓公二年》

　　点评：按《春秋》的写作原则，鲁国大的恶事，是应该避讳的，为什么这里又明确标注出来了呢？因为时间太久远了，各个时代说法也都有所不同。既然这么久远了，为什么还要为隐公避讳呢？因为作者认为隐公比较贤良，而桓公比较卑贱低劣。

　　八、元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。——《公羊传.隐公元年》

　　点评：《公羊传》就是解释《春秋》的微言大义的一部注解。什么是“元年”？就是君主摄政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一个季节。“王”指的是谁？就是周文王。为什么先说王再说正月呢？因为正月这个历法，就是周文王制定的。“王正月”这三个字，更是为了表示重视周朝的统一大业。

　　九、《春秋》录内而略外，于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。——《公羊传.隐公十年》

　　点评：《春秋》这部书主要是记载鲁国的历史，所以，对于其他国家来说，有大的恶事就记载，小的恶事就不记了；对于鲁国来说，大的恶事就要避讳，小的恶事就可以记下来。

　　十、《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。——《公羊传.隐公十一年》

　　点评：这是介绍《春秋》的写作原则。如果君主被人杀了，而弑君的坏人没有被讨伐，那就不用记载葬礼了，因为不能为国君报仇的臣子，就算不上臣子，已经不存在君臣关系了，这个葬礼也就不作数了。

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