【#能力训练# 导语】《春秋公羊传》简称为《公羊传》,其记载上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年的历史,是儒家的经典之一。下面是®文档大全网分享的公羊传:《定公十三年》原文译文。欢迎阅读参考!
【原文】
十有三年,春,齐侯、卫侯次于垂瑕。
夏,筑蛇渊囿。
大蒐于比蒲。
卫公孟弓区帅师伐曹。
秋,晋赵鞅入于晋阳以叛。
冬,晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。
晋赵鞅归于晋。此叛也,其言归何?以地正国也。其以地正国奈何?晋赵鞅取晋阳之甲,以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者曷为者也?君侧之恶人也。此逐君侧之恶人,曷为以叛言之?无君命也。
薛弑其君比。
【译文】
鲁定公十三年,春季,齐景公、卫灵公住在垂瑕这个地方。
夏季,鲁国建筑蛇渊囿。
鲁国在比蒲这个地方举行大规模阅兵仪式。
卫国大夫公孟弓区率领军队攻打曹国。
秋季,晋国大夫赵鞅逃人晋阳这个地方,并且发动叛乱。
冬季,晋国大夫荀寅和士吉射逃入朝歌这个地方,也发动叛乱。
晋国大夫赵鞅“归”到晋国国都。赵鞅是反叛,这里为什么说他“归”呢?因为他用军队使国家安定下来。他怎样用军队使国家安定下来呢?晋国大夫赵鞅率领晋阳这个地方的军队,用他们驱逐了荀寅和士吉射。荀寅和士吉射是什么样的人呢?是晋国国君身旁的坏人。这是驱逐晋君身旁的坏人,为什么用“叛”来记载这件事呢?因为赵鞅的行动并没有得到国君的命令。
薛国弑杀了它的国君比。
扩展阅读:《公羊传》史学价值
《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富,其影响也更深远。在汉代,公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉,至鸦片战争前后却重新复兴,而且风靡一时,成为近代维新运动的思想武器,并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行,是思想史、史学发人深思的历史现象,其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。
《公羊传》写定于汉初,系用汉代通行的隶字书写,它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为,《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点,处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。从这一根本点出发,《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想:
第一,《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场,作为儒家思想最重要的原则,为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领!
第二,《公羊传》又包含有历史变易观点,人们可以据之推演,划分历史的发展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是,其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点:不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变,而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。
第三,《公羊传》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”,其他明显的还有:隐公三年讲讥世卿;庄公四年讲“九世复仇”;闵公元年讲“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。
总括来说,《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点,在儒家经典中并不多见。
《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲,对乱臣贼子要无情镇压的一面,为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇,是今文经学的重要典籍,历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。