公羊传宣公十五年:公羊传：《定公十三年》原文译文

【#能力训练# 导语】《春秋公羊传》简称为《公羊传》，其记载上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年的历史，是儒家的经典之一。下面是®文档大全网分享的公羊传：《定公十三年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十有三年，春，齐侯、卫侯次于垂瑕。

　　夏，筑蛇渊囿。

　　大蒐于比蒲。

　　卫公孟弓区帅师伐曹。

　　秋，晋赵鞅入于晋阳以叛。

　　冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。

　　晋赵鞅归于晋。此叛也，其言归何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也。

　　薛弑其君比。

　　【译文】

　　鲁定公十三年，春季，齐景公、卫灵公住在垂瑕这个地方。

　　夏季，鲁国建筑蛇渊囿。

　　鲁国在比蒲这个地方举行大规模阅兵仪式。

　　卫国大夫公孟弓区率领军队攻打曹国。

　　秋季，晋国大夫赵鞅逃人晋阳这个地方，并且发动叛乱。

　　冬季，晋国大夫荀寅和士吉射逃入朝歌这个地方，也发动叛乱。

　　晋国大夫赵鞅“归”到晋国国都。赵鞅是反叛，这里为什么说他“归”呢？因为他用军队使国家安定下来。他怎样用军队使国家安定下来呢？晋国大夫赵鞅率领晋阳这个地方的军队，用他们驱逐了荀寅和士吉射。荀寅和士吉射是什么样的人呢？是晋国国君身旁的坏人。这是驱逐晋君身旁的坏人，为什么用“叛”来记载这件事呢？因为赵鞅的行动并没有得到国君的命令。

　　薛国弑杀了它的国君比。

　　扩展阅读：《公羊传》史学价值

　　《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。

　　《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想：

　　第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！

　　第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。

　　第三，《公羊传》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。

　　总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。

　　《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

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