公羊传桓公二年_公羊传：《桓公十三年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。下面是®文档大全网分享的公羊传：《桓公十三年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十有三年①，春，二月，公会纪侯、郑伯。己巳②，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。曷为后日③？恃外也。其恃外奈何？得纪侯、郑伯，然后能为日也。内不言战，此其言战何？从外也。曷为从外？恃外，故从外也。何以不地？近也。恶乎近？近乎围。郎亦近矣，郎何以地④？郎犹可以地也。三月，葬卫宣公。

　　夏，大水。

　　秋，七月。

　　冬，十月。

　　【注释】

　　①十有三年：鲁桓公十三年（公元前699年）。

　　②己巳：二月初三。

　　③后曰：把日期记在后面。何休注：“得纪侯、郑伯之助，然后乃能结战日以胜，君子不掩人之功，不蔽人之善，故后日以明之。”

　　④郎何以地：何休注：“郎虽近，犹尚可言其处，今亲战龙门，兵攻城池，尤危，故耻之。”

　　【译文】

　　鲁桓公十三年，春天，二月，鲁桓公会见纪侯、郑伯。己巳这天，鲁国军队与齐侯、宋公、卫侯、燕国人的军队交战。齐国、宋国、卫国、燕国的军队战败了。为什么把交战的日期写在后面呢？因为鲁国是凭借外国的力量。凭借外国的力量又怎么样呢？必须得到纪侯、郑伯的支持，然后才能定下交战的日期。对于鲁国是不说交战的，这里为什么说交战呢？因为这是跟随外国军队作战。为什么说是跟随外国军队作战呢？因为要倚仗外国的力量，所以说是跟随外国军队作战。为什么不记载交战的地点？因为这里离鲁国都城太近了。近到什么程度？近到都城几乎被包围了。郎这个地方离都城也很近，在郎邑交战为什么能写明地点呢？因为郎邑还是可以写明地点的。

　　三月，安葬卫宣公。

　　夏天，鲁国发大水。

　　秋天，七月。

　　冬天，十月。

　　扩展阅读：《公羊传》史学价值

　　《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。

　　《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想：

　　第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！

　　第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。

　　第三，《公羊传》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。

　　总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。

　　《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

本文来源：https://www.wddqw.com/TDdp.html