公羊传成公二年,公羊传：《定公二年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。下面是©文档大全网分享的公羊传：《定公二年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　二年，春，王正月。

　　夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。其言雉门及两观灾何？两观微也。然则曷为不言锥门灾及两观？主灾者两观也。时灾者两观，则曷为后言之？不以微及大也。何以书？记灾也。

　　秋，楚人伐吴。

　　冬，十月，新作雉门及两观。其言新作之何？修大也。修旧不书，此何以书？讥。何讥尔？不务乎公室也。

　　【译文】

　　鲁定公二年，春季，周历正月。

　　夏季，五月，壬辰这天，鲁定公的宫殿南门及宫门前两边的望楼发生火灾。这里说鲁定公的宫殿南门及宫门前两边的望楼发生火灾是什么意思？因为宫门前的两座望楼不重要。既然这样，那么为什么不说鲁定公的宫殿南门发生火灾，并延及宫门前的两座望楼呢？因为发生火灾的主要是宫门前的两座望楼，既然宫门前的两座望楼先起火，那么为什么这里先提到的是宫殿的南门，然后才说到宫门前的两座望楼呢？因为不能将不重要的放在重要的前面说。为什么记载这件事呢？记载灾害。

　　秋季，楚国军队攻打吴国。

　　冬季，十月，重新修建鲁定公宫殿的南门和宫殿门前两边的望楼。这里说重新修建是什么意思？是说修建的规模比以前大了。修建旧的建筑物是不记载的，这里为什么记载呢？为了谴责。谴责什么？谴责季氏不尽力于国家大事。

　　扩展阅读：《公羊传》史学价值

　　《公羊传》的历史思想比《谷梁传》更为丰富，其影响也更深远。在汉代，公羊学大显于世。魏晋以后虽经一千多年的消沉，至鸦片战争前后却重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，并且是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学发人深思的历史现象，其秘密在于《公羊传》中蕴含着一套独有的政治———历史哲学。

　　《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶字书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。从这一根本点出发，《公羊传》包含着一些可供人们发挥的历史思想：

　　第一，《公羊传》认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，作为儒家思想最重要的原则，为战国晚期正在进行的“统一”作舆论的准备。甚至直接成为孔子专为汉代天子而制定的治国纲领！

　　第二，《公羊传》又包含有历史变易观点，人们可以据之推演，划分历史的发展阶段。此即的公羊三世说。更重要的是，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点：不把春秋242年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。

　　第三，《公羊传》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”，其他明显的还有：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。

　　总括来说，《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。

　　《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

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