公羊传庄公四年_公羊传：《定公四年》原文译文
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【#能力训练# 导语】《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。下面是®文档大全网分享的公羊传：《定公四年》原文译文。欢迎阅读参考！
【原文】
四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴卒。
三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾娄子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子、齐国夏于召陵。侵楚。
夏，四月，庚辰，蔡公孙归姓帅师灭沈。以沈子嘉归，杀之。
五月，公及诸侯盟于浩油。
杞伯戊卒于会。
六月，葬陈惠公。
许迁于容城。
秋，七月，公至自会。
刘卷卒。刘卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？我主之也。
葬杞悼公。
楚人围蔡。
晋士鞅、卫孔圄帅师伐鲜虞。
葬刘文公。外大夫不书葬。此何以书？录我主也。冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯莒。楚师败绩。吴何以称子？夷狄也而忧中国。其忧中国奈何？伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐，阖庐曰：“士之甚，勇之甚！”将为之兴师而复雠于楚。伍子胥复曰：“诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之：事君犹事父也。亏君之父，复父之雠，臣不为也。”于是止。
蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不与。为是拘昭公于南郢，数年然后归之。于其归焉，用事乎河，曰：“天下诸侯苟有能伐楚者，寡人请为之前列。”楚人闻之，怒。为是兴师。使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴。伍子胥复曰：“蔡非有罪也，楚人为无道。君如有忧中国之心，则若时可矣”于是兴师而救蔡。
曰：“事君犹事父也，此其为可以复雠奈何？”曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复雠，推刃之道也。复雠不除害，朋友相卫，而不相迿，古之道也。”楚囊瓦出奔郑。
庚辰，吴入楚。吴何以不称子？反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，盖妻楚王之母也。
【译文】
鲁定公四年，春季，周历二月，癸巳这天，陈侯吴死了。三月，鲁定公在召陵这个地方与周大夫刘文公、晋定公、宋景公、蔡昭公、卫灵公、陈怀公、郑献公、许男斯、曹隐公、营郊公、邾娄隐公、顿子、胡子、滕顷公、薛襄公、杞悼公、小邾娄子、齐国大夫国夏会合。一起越境进犯楚国。
夏季，四月，庚辰这天，蔡国大夫公孙归姓率领军队灭亡了沈国，把沈国国君嘉押回蔡国，最后把他杀了。
五月，鲁定公与诸侯在浩油这个地方结盟。
杞伯戊死莅盟会上。
六月，安葬陈惠公。
许国将国都迁到容城这个地方。
秋季，七月，鲁定公从盟会的地方回来。
刘卷死了。刘卷是谁？是周天子的大夫。鲁国以外的大夫死了是不记载的，这里为什么记载呢？因为鲁国是刘卷的盟主。
安葬杞悼公。
楚国军队包围了蔡国都城。
晋国大夫士鞅和卫国大夫孔圄率领军队攻打鲜虞国。
安葬刘文公。鲁国以外的大夫是不记载葬礼的，这里为什么记载刘文公的葬礼呢？是为了记载鲁国的盟主。
冬季，十一月，庚午这天，蔡侯、吴子与楚国军队在伯莒这个地方交战。楚国军队大败。吴国国君在这里为什么称吴子呢？因为他虽然是夷狄人却为中原各国的事情忧虑。所以尊称他为吴子。他怎样为中原各国的事情忧虑呢？楚国大夫伍子胥的父兄被楚平王杀了，于是伍子胥带着弓逃离了楚国，到吴国来求见吴王阖庐。吴王阖庐见到他后，大加赞赏，说：“你真是最贤良的人，最勇敢的人呀！”阖庐并准备为他出兵向楚王复仇。伍子胥急忙对吴王说：“诸侯不为个别人兴师动众，而且我听说：事奉国君就像侍奉父亲，让国君背上丧失道义的名义，以此来报我父兄的仇，我不能这样做。”于是吴国阖庐就放弃了出兵攻打楚国的计划。蔡昭公到楚国去朝见，他穿着一件漂亮的裘皮大衣，楚国令尹囊瓦一见，就向他勒索，蔡昭公不给，为了这件漂亮的裘皮大衣，囊瓦就把蔡昭公囚禁在楚国的国都南郢，过了几年才放他回国。在蔡昭公回国的途中，他祭祀黄河时，发誓说：“天下的诸侯如果有谁出兵攻打楚国，我请求当他的先锋！”楚昭王听到他的这句誓言，大发脾气，因此调动军队，派令尹囊瓦统帅，前来攻打蔡国。蔡昭公向吴王阖庐求救。这时伍子胥出来向吴王说：“这次蔡国并没有罪，楚国出兵攻打蔡国是没有道义的，国君如果有为中原各国忧虑的心，那么像这个时候就可以出兵了。”于是吴王阖庐出兵救蔡。
有人问：“既然说事奉国君就如同侍奉父亲，那么这里伍子胥认为可以复仇了是为什么呢？回答说：“父亲罪不当杀而被杀，儿子复仇是可以的；父亲罪当杀而被杀，儿子却为他复仇，这就像刀一进一却一样相互复仇，仇恨就会越来越深。复仇时只能杀有罪的人，不能杀可能危害自己但无辜的人，朋友要互相保护，不要让人冒险冲在前面，这就是自古以来的道义。”
楚国令尹囊瓦兵败后逃亡到郑国。
庚辰这天，吴王率领军队攻入了楚国都城。在这里，吴王为什么不被尊称为“吴子”呢？因为这时吴国君臣又恢复了夷狄的野蛮本性。怎么说这时吴国君臣又恢复了夷狄的野蛮本性呢？吴国的国君住进楚国国君的宫殿，吴国的大夫住进了楚国大夫的家中，大概还有把楚王的母亲强占为妻子的人呢！
扩展阅读：《公羊传》名言
1.饥者歌其食，劳者歌其事。
出自先秦《公羊传·宣公十五年》何休解诂。歌，唱、吟叹。饥饿的人咏叹他得到的食物，劳动者歌咏他所从事的工作。此言诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。
2.君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。
出自先秦《公羊传·昭公二十年》。君子褒扬好人好事是长久的，憎恶坏人坏事是短暂的；憎恶坏人坏事只停留在坏人自身，褒扬好人好事却要延及他的子孙。
3.子以母贵，母以子贵。
出自先秦《春秋公羊传·隐公元年》。子女可以凭借着母亲的身份而变得非常尊贵，母亲也可以凭着有着出众才能的子女而受到人们的尊重，在这句话中，作者阐述了在母亲与子女之间，会因一方的尊贵身份或是出众的能力等因素，而受到他人尊敬的事实。
4.朋友相卫，而不相迿。
出自先秦《公羊传·定公四年》。迿：争拗。朋友之间应该相互维护，而不应该相互争拗。
5.拨乱世，反诸正，莫近诸春秋。
出自先秦《春秋公羊传·哀公十四年》。治理*的社会，要让其回归正道，没有什么能够《春秋》一书的。
6.春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
出自先秦《春秋公羊传·闵公元年》。《春秋》为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。
7.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。
出自先秦《公羊传·宣公十五年》。君子看到人陷入了困境，便会心生怜悯之心。而小人看到了别人陷入困境，便会幸灾乐祸。
8.杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。
出自先秦《春秋公羊传·桓公十一年》。为了保全自己就毁灭别人，有道德的人是不会那样做的。
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