公羊传隐公三年_公羊传：《哀公三年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。下面是©文档大全网分享的公羊传：《哀公三年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄。以曼姑之义，为固可以距之也。辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道。灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可以立乎？曰：“可。”其可奈何？不以父命辞王父命。以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。

　　夏，四月，甲午，地震。

　　五月，辛卯，桓宫僖宫灾。此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也。何以不言及？敌也。何以书？记灾也。

　　季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。

　　宋乐髠帅师伐曹。

　　秋，七月，丙子，季孙斯卒。

　　蔡人放其大夫公孙猎于吴。

　　冬，十月，癸卯，秦伯卒。

　　叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄。

　　【译文】

　　鲁哀公三年，春季，齐国大夫国夏、卫国大夫石曼姑率领军队包围了戚这个地方。齐国大夫国夏为什么与卫国大夫石曼姑率领军队包围戚这个地方呢？这是诸侯有罪，受到诸侯之长的讨伐。这里为什么说是诸侯有罪，受到诸侯之长的讨伐呢？因为卫国大夫石曼姑受卫灵公命令立辄为国君。以石曼姑作为臣子的原则来说，本来可以抗拒蒯聩回国篡夺君位的。辄是什么人？是蒯聩的儿子。既然这样，那么卫灵公为什么不立蒯聩而立辄为国君呢？蒯聩的言行不符合道义。因此卫灵公驱逐了蒯聩而立辄为君。既然如此，那么辄作为蒯聩的儿子从道义上讲，他可以立为国君吗？回答是：“可以。”为什么可以呢？因为辄不能由于父亲的命令而不执行祖父的命令。接受祖父的命令而不执行父亲的命令，这是把父亲的命令贯彻到儿子的身上。不能因为家庭的私事而不服从公事，因公事而放弃家庭的私事，这是把上级的指示贯彻到下级去。

　　夏季，四月，甲午这天，鲁国发生地震。

　　五月，辛卯这天，鲁桓公庙、鲁僖公庙发生火灾。这两座庙都是早就拆毁了，这里说发生火灾是什么意思？它们又重新建立了。《春秋》上为什么没有记载它们重新建立了呢？《春秋》的体例是：已经记载过的事物就不再记载了。这里说“桓宫僖宫灾”,为什么不说“桓宫及僖宫灾”呢？因为对鲁哀公来说，桓公和僖公亲疏相等。为什么记载这件事？记载灾害。

　　鲁国大夫季孙斯和叔孙州仇率领军队去修筑启阳这个地方的城墙。

　　宋国大夫乐凭率领军队攻打曹国。

　　秋季，七月，丙子这天，鲁国大夫季孙斯死了。蔡国人把他们的大夫公孙猎放逐到吴国去。

　　冬季，十月，癸卯这天，秦伯死了。

　　鲁国大夫叔孙州仇和仲孙何忌率领军队包围了邾娄国国都。

　　扩展阅读：《公羊传》名言

　　一、拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：孔子作《春秋》，就是为了扭转乱世，是使社会、政治回归正道，从这方面的功能看，没有哪本书比《春秋》更合适了。

　　二、内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。——《公羊传.桓公二年》

　　点评：按《春秋》的写作原则，鲁国大的恶事，是应该避讳的，为什么这里又明确标注出来了呢？因为时间太久远了，各个时代说法也都有所不同。既然这么久远了，为什么还要为隐公避讳呢？因为作者认为隐公比较贤良，而桓公比较卑贱低劣。

　　三、元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。——《公羊传.隐公元年》

　　点评：《公羊传》就是解释《春秋》的微言大义的一部注解。什么是“元年”？就是君主摄政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一个季节。“王”指的是谁？就是周文王。为什么先说王再说正月呢？因为正月这个历法，就是周文王制定的。“王正月”这三个字，更是为了表示重视周朝的统一大业。

　　四、《春秋》录内而略外，于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。——《公羊传.隐公十年》

　　点评：《春秋》这部书主要是记载鲁国的历史，所以，对于其他国家来说，有大的恶事就记载，小的恶事就不记了；对于鲁国来说，大的恶事就要避讳，小的恶事就可以记下来。

　　五、《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。——《公羊传.隐公十一年》

　　点评：这是介绍《春秋》的写作原则。如果君主被人杀了，而弑君的坏人没有被讨伐，那就不用记载葬礼了，因为不能为国君报仇的臣子，就算不上臣子，已经不存在君臣关系了，这个葬礼也就不作数了。

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