《道德经》注音版第六十一章原文及译文-《道德经》注音版第六十一章原文及译文

【#能力训练# 导语】《道德经》是中国历最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第六十一章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　【注音版】

　　大(dà)邦(bāng)者(zhě)下(xià)流(liú)，

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)牝(pìn)，

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)交(jiāo)也(yě)。

　　牝(pìn)常(cháng)以(yǐ)静(jìng)胜(shèng)牡(mǔ)，

　　以(yǐ)静(jìng)为(wéi)下(xià)。

　　故(gù)大(dà)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)小(xiǎo)邦(bāng)，

　　则(zé)取(qǔ)小(xiǎo)邦(bāng)；

　　小(xiǎo)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)大(dà)邦(bāng)，

　　则(zé)取(qǔ)大(dà)邦(bāng)。

　　故(gù)或(huò)下(xià)以(yǐ)取(qǔ)，或(huò)下(xià)而(ér)取(qǔ)。

　　大(dà)邦(bāng)不(bù)过(guò)欲(yù)兼(jiān)畜(chù)人(rén)，

　　小(xiǎo)邦(bāng)不(bù)过(guò)欲(yù)入(rù)事(shì)人(rén)。

　　夫(fū)两(liǎng)者(zhě)各(gè)得(de)所(suǒ)欲(yù)，

　　大(dà)者(zhě)宜(yí)为(wéi)下(xià)。

　　【译文】

　　“大邦者下流，天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下。”

　　治理大国要向江海一样居于下流，以此居天下雌柔的位置。以其天下之交，雌柔常常以静战胜雄强，这也就是静处下的缘故。

　　“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。”

　　因此，大国对小国谦下，则可聚小国。小国对大国谦下，就可以见容与大国。

　　“故或下以取，或下而取。”

　　因此，一个用谦下取得了小国的依附，一个用谦下取得了大国的包容。

　　“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”

　　大国不过想令小国归附，小国不过想令大国包容，两者通过谦下各得其所，因此大者宜为下。

　　扩展阅读：《道德经》名言

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　【出处】《道德经》第一章。

　　【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

　　2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

　　【出处】《道德经》第二章。

　　【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

　　3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

　　【出处】《道德经》第二章

　　【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

　　4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　【出处】《道德经》第五章。

　　【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

　　5、多闻数穷，不若守于中。

　　【出处】《道德经》第五章。

　　【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

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