《道德经》注音版第六十一章原文及译文_《道德经》注音版第六十九章原文及译文

【#能力训练# 导语】《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第六十九章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　【注音版】

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)言(yán)：

　　吾(wú)不(bù)敢(gǎn)为(wéi)主(zhǔ)，而(ér)为(wéi)客(kè)；

　　不(bù)敢(gǎn)进(jìn)寸(cùn)，而(ér)退(tuì)尺(chǐ)。

　　是(shì)谓(wèi)行(xíng)无(wú)行(xíng)；

　　攘(rǎng)无(wú)臂(bì)；扔(rēng)无(wú)敌(dí)；

　　执(zhí)无(wú)兵(bīng)。祸(huò)莫(mò)大(dà)于(yú)轻(qīng)敌(dí)，

　　轻(qīng)敌(dí)几(jǐ)丧(sàng)吾(wú)宝(bǎo)。

　　故(gù)抗(kàng)兵(bīng)相(xiāng)若(ruò)，

　　哀(āi)者(zhě)胜(shèng)矣(yǐ)。

　　【译文】

　　“用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸,而退尺。是谓行无行，攘无臂。扔无敌,执无兵。”

　　兵书上说：我不敢主动挑起战端，而是采用守势。我不敢冒进半寸，宁可退后一尺。这就是所说的以无阵之阵来抗击，以无臂之臂夺取。以无兵之兵战斗，以无敌之心对敌。

　　“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”

　　祸莫大于轻敌逞强，轻敌逞强就要丧失三宝。所以俩兵相对，仁慈者胜。

　　扩展阅读：《道德经》名言

　　1、无为而无不为，取天下常以无事。

　　【出处】《道德经》第四十八章。

　　【解释】如果能够做到无为而无不为，这样的人赢得天下是自然的事。

　　2、圣人常无心，以百姓之心为心。

　　【出处】《道德经》第四十九章。

　　【解释】统治者自己不要存有私心，要以百姓的心愿为自己的心愿。

　　3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

　　【出处】《道德经》第四十九章。

　　【解释】对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也用善心待他，这样就可以使人向善。对于诚信的人，我用诚信待他；对不诚信的人，我也用诚信待他，这样可以使人诚实守信。

　　4、出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　【出处】《道德经》第五十章。

　　【解释】人从出生到死亡，有几种情况。长命的占十分之三，*的占十分之三。有的人本来可以活得长命一点，却自己走向死亡之路，这类人也占十分之三。

　　5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　　【出处】《道德经》第五十一章。

　　【解释】道生成万物，德养育万物。天地赋予环境，万物得以生长，展现了各自的形态。所以万物没有不尊崇道和珍贵德的。

　　6、善建者不拔，善抱者不脱。

　　【出处】《道德经》第五十四章。

　　【解释】善于建树的人，坚韧不拔；善于抱持道的人，不容易松脱。

　　7、以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

　　【出处】《道德经》第五十四章。

　　【解释】从一个人的身上可以观察一个人的德行，从一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形，从一个乡的德行可以观察一个乡的情形，从一个国家的德行可以观察一个国家的情形，从天下的德行可以观察天下的情形。

　　8、知者不言，言者不知。

　　【出处】《道德经》第五十六章。

　　【解释】聪明的智者不妄言，妄言的人就不是聪明的智者。

　　9、挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。

　　【出处】《道德经》第五十六章。

　　【解释】挫去他的锋芒，消除他的纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土。

　　10、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　【出处】《道德经》第五十七章。

　　【解释】以天道自然法则治理国家，以出奇制胜的方法用兵打仗，以自然无为的意境赢得天下。

　　扩展阅读：《道德经》创作背景

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的*与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　　函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

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