《道德经》注音版第六十二章原文及译文-《道德经》注音版第六十二章原文及译文

【#能力训练# 导语】《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第六十二章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

　　【注音版】

　　道(dào)者(zhě)万(wàn)物(wù)之(zhī)奥(ào)。

　　善(shàn)人(rén)之(zhī)宝(bǎo)，

　　不(bù)善(shàn)人(rén)之(zhī)所(suǒ)保(bǎo)。

　　美(měi)言(yán)可(kě)以(yǐ)市(shì)尊(zūn)，

　　美(měi)行(xíng)可(kě)以(yǐ)加(jiā)人(rén)。

　　人(rén)之(zhī)不(bù)善(shàn)，何(hé)弃(qì)之(zhī)有(yǒu)？

　　故(gù)立(lì)天(tiān)子(zǐ)，置(zhì)三(sān)公(gōng)，

　　虽(suī)有(yǒu)拱(gǒng)璧(bì)以(yǐ)先(xiān)驷(sì)马(mǎ)，

　　不(bù)如(rú)坐(zuò)进(jìn)此(cǐ)道(dào)。

　　古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)贵(guì)此(cǐ)道(dào)者(zhě)何(hé)？

　　不(bù)曰(yuē)：求(qiú)以(yǐ)得(de)，有(yǒu)罪(zuì)以(yǐ)免(miǎn)邪(xié)？

　　故(gù)为(wéi)天(tiān)下(xià)贵(guì)。

　　【译文】

　　“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”

　　道是万物之奥，善人的珍宝（善人都将其作为立身行事的根本法。）。不善的人也不能违背它（“道法”），并以求用它（“道法”）来保全自己。

　　“美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？”

　　美言可以获得人们的尊重，美行可以令人效仿。不善之人，为何要弃之那？

　　“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”

　　立天子，置三公，双手拱抱璧玉，等驷马先行，以尊其位，不如坐进此道，以尊自然，以守自然。

　　“古之所以贵此道者何？”

　　古人为何要重视道？依道而行？

　　“不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”

　　是因为只要遵循道法依道而行，则有求必得，有罪可免，所以它是天下最可贵的。

　　扩展阅读：《道德经》名言

　　1、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

　　【出处】《道德经》第七章。

　　【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

　　2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　【出处】《道德经》第八章。

　　【解释】的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

　　3、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

　　【出处】《道德经》第九章。

　　【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

　　4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

　　【出处】《道德经》第九章。

　　【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

　　5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

　　【出处】《道德经》第十二章。

　　【解释】五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

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