《马说》串讲 唐 韩愈《昌黎先生集·杂说》 世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 【常识】 韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 韩愈25岁中进士，29岁开始登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。转年八月，又“量移”为江陵府法曹参军。赴任途中，自郴至衡，与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。 本文选自《昌黎先生集·杂说》，原题四则，这是第四则。所谓杂说，是一种文艺性较强的议论文，近似于现代的杂感、随笔。它不拘一格，形式灵活，偶感于心，发而为文，发抒一点不必是系统的看法，因此称为“杂说”。“杂说”虽以“杂”名，却又要求“杂”而“不杂”，“杂”中见“清”，取材尽可即兴，笔致不妨跳脱；但立意要高，开掘要深，脉理要清，笔墨要洁，这样才能寓深意于形象，藏锋颖于曲屈。韩愈的杂说篇幅虽短小，却“道古而波折自曲，简峻而规模自宏，最有法度，而转换变化处更多”（清张裕钊语），其墨气精光，溢射于尺幅之外，仍有他气盛言顺、力大思雄的一贯特点，所以历来被奉为典范。本文由伯乐相马的故事生想，通篇比喻，在顺接逆转之中，对举而下，层层深入，说明了识才、用才的重大意义。篇末一问一叹，曲折中含无穷不平之意。有人据文意认为作于贞元十一年（795）三上宰相书求仕不遂之后，可备一说。 【串讲】 第1段，说明伯乐对千里马命运的决定作用。 世∕有 伯乐， 然后∕有千里马。 千里马∕常有，而∕伯乐∕不 世界上有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会 ★伯乐(lè)：春秋秦穆公时人，姓孙名阳，字伯乐，以善于相(xiàng)马著称（事见《战国策〃楚策》、《庄子〃马蹄篇》等），因此历来又作为善于识拔人才的代表。★然后：副词，表示一种情况出现以后又出现另一种情况，并着重表示前事是后事的条件。★千里马：一日行千里的马。★而：连词，表转折，相当于“但是”。 常有。 故∕虽有名马， 只 辱 于奴隶人之手， 经常有。所以，即使有了名马，（也）只是辱没在马夫的手里，（和普通的马 ★故：所以。★虽：即使。★奴隶人：做奴仆的人，这里指马夫。★辱：受屈辱。☆奴隶：古代也指仆役。 骈死∕于槽枥之间，不以千里称也。 一起）并列死在马厩里。不把(它)称为千里马。 ★骈(pián)死：并列而死。骈：两马并驾。★槽：喂牲口用的食器。★枥：马棚。◇槽枥为并列复词，即指马厩。★以：把，拿。 第２段，说明千里马被埋没的原因。 马之千里者， 一食或尽粟一石。 食马者∕不知 日行千里的马，吃一顿有时要吃尽食料一石。喂养马的人不知道（要根据） ★马之千里者：即千里之马。这是为了强调定语“千里”而将它后置。★一食(shí):吃一顿。★或:有时。★粟:本指小米,也泛指粮食。★石(dàn)：十斗为一石，或一百二十斤为一石。★食(sì)(马):同“饲”,喂养。下文“而食”“食之”的“食”,也念sì。 其 能 千里 而食也； 是马也， 虽有千里之能， 它能够日行千里的本领来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是） ★其：它，指千里马。★能千里：能够日行千里。“千里”用如动词。★是：指示代词，这样的。★虽：虽然。 食不饱，力 不足， 才 美 不外见， 且∕欲与常马等∕ 吃不饱，力气不足，才能、特长不能显现出来，想要跟普通的马等同尚且 ★外见(xiàn):显现出来。见:同“现”，显现。★且：犹，尚且。★常：普通，平常。★等：等同，一样。 不可得， 安 求 其能千里也？ 不可能，（又）怎么要求它能够日行千里呢？ ★安：疑问代词，怎么，哪里。☆求：要求。★其：它，指千里马。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1198cde666ce0508763231126edb6f1afe007162.html