***有嘉肴 《礼记·学记》 教学目标 1、了解《礼记》相关知识。 2、积累重点文言词语，翻译课文。 3、学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理 4、培养学生良好的学习习惯，学习中重视实践，付诸行动。 教学重难点：目标2、3、4 教学时间：1课时 教学过程： 一、初读课文，展示预习 1、作品介绍之《礼记·学记》 《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 2、作品介绍之《礼记》 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。 四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 3、作者介绍 戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省**市）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。 二、听读课文，识文断句 1、听读课文。先听录音，后自由朗读，再指名朗读。 2、检查部分字音。 3、无标点朗读，须读出节奏。 4、有标点朗读，标出节奏。 三、默读课文，疏通文意 学习小组形式展示 文意疏通：以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。 翻译原则：1、逐字译文。2、直译为主。3、意译为辅。4、增添删补。 1、疏通文意之重点词语。 2、疏通文意之我会翻译。 1）、虽有至道，弗学，不知其善也。 2）、知不足，然后能自反也； 3）、知困，然后能自强也。 4）、故曰：教学相长也。 5）、《兑命》曰：“学学半。” 6）、其此之谓乎？ 3、疏通文意之参考译文。 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 4、疏通文意之古今异义 虽有至道（古义：即使。今义：虽然） 不知其旨也（古义：味美。今义：意义） 教然后知困（古义：困惑。今义：困难） 教学相长也（古义：促进。今义：增长） 5、疏通文意之一词多义 学：学学半——xiào，教；学学半——向别人学习 其：其此之谓乎——表推测，大概；不知其旨也——它的 四、再读课文，探究问题 1、这篇短文论述了哪两者之间的关系？告诉了我们一个什么样的道理？ 讨论明确：教和学。教学相长。教和学是相互促进的，二者相铺相成。实践出真知。在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。 2、文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。 讨论明确：文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。 3、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 讨论明确：类比论证。从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。(用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。） 4、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？ 讨论明确：引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。 5、请你具体说说 “教学相长”的原因。 讨论明确：因为学习以后就会知道不足，知道不足，然后就能反过来要求自己；教学以后就会知道困难，知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。 6、概括本文主题。 讨论明确：本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。 小结：这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空） 五、知识拓展 1、《礼记·学记》：玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 君：这里的意思是统治。兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。念终：始终想着。 【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书·说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。 2、独学而无友，则孤陋而寡闻。 译文：单独学习而不与朋友切磋，就会孤陋寡闻。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 译文：会学习的人，老师费力小，而自己收获的知识却加倍地多，并要感激老师。不会学习的人，即使老师很勤劳而自己收获的知识却很少，还要埋怨老师。 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——习近平在中央党校建校80周年典礼的讲话。 典出《礼记·中庸》：这说的是为学的几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辨”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，做到“知行合一”。 4、《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。” 译文：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣；有的人蜻蜓点水，浅尝辄止（或翻译：孤寡浅陋，视野不开阔）；有的人急于求成，专找捷径；有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 5、结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？ 讨论明确：（1）、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。（2）、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。 六、作业布置 1、背诵默写课文。 2、完成课后练习。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/764c2ee3ef630b1c59eef8c75fbfc77da3699727.html