书院传统与大学精神 主讲：人大教育学院 程方平 选题缘由：程方平教育史出身，从教育史里面获益匪浅，教育史对人的滋养，如果把中国教育史搞清楚，中国教育。。 书院：随着新学校的进入，它消失了，胡适等表示惋惜。毛泽东等人破四旧的时候都没有否定书院的作用。 研究：书院的历史，文献 书院与今天：今天可以看到很多文化教育机构（今天的公园、游览）岳麓书院。对于书院的今天，所以只把书院当做一种历史的研究。（今天的教育价值并没有发挥像科举、书院的作用。） 现代意义的大学11世纪意大利的，今天的中国大学是欧洲的大学的翻版。 自信 自知 自反 中国的大学是体制化的很难改革。 书院的特点：师法；家法（汉代独尊儒术下还是很多学派在发展）藏书和教学 提供祭祀的场所 没有门槛，注重现实的如国家的大事 学习兼实习 汉代：佛教的传入；独尊儒术下还是很多学派的发展（原因：实行家法）--精舍的教育形式 魏晋南北朝：个性化的发展很有特点 唐代：文化发展到盛世，出现了各种经典古籍的整理，也为自主学习提供货了方便。出现了最早的书院 宋代：出现了很多学者，看到了科举制对人的思想，想寻求体制外的形式去传道。书院正是出现—也为中国思想进一步繁荣，也为中国高等教育发展奠定了基础。（西方大学的名言我爱我师，我更爱真理---导致了西方大学的自由思想，不受行政化的影响，不受权威。 对于中国的书院也有这样的也有这样的特点 如白鹿洞的书院：时代色彩的-三纲五常（当时的社会的伦理规范）；学习方面的（为学之序）：博学之，审问之，慎思之，明辨之（大学要博学；看到了一个大家的观点要去思考与判断--科学精神；谨慎与反思；很多问题没有很多的辩论是很难找出问题。中国的学术——哲学层面-理论层面、科学层面-找规律、经验层面—合适某个地区、某个人等，如果学会了论辩的话，这个问题就可以解决了；例子：朱熹代表的客观唯心的主义和陆九渊代表的主观的唯心主义展开的 江西的鹅湖之辩。） 书院的最基本的思想：传道，道是中国传统精神的体现，为了这个道可以献身。体现的仁爱，社会的大精神，是一种相符相声的关系，并不像西方的那种有很多尖锐的思想。在中国的文化里面，即便是腐朽的东西依然是有价值，伏尔泰：唯有中国的思想是兼容并包的。 书院的精神是和西方的大学精神是一致的，书院不仅传授的机构，参政的机构，推进社会发张的机构，宋代的最初的书院增加了很多了实用的改革。如胡瑗：苏湖教法（学分制）唐代的科举：有特科考实用的技能的知识，如考经济的，军事的等，唐代用人的途径非常多—山中宰相，毛遂自荐—白居易写的离离原上草，自信的求教有地位的大学者，当时有个制度叫行卷，是拿着自己的卷子找大学者，如果文章写的好就可以直接被推荐做官。我们所说的废除的科举很多方面都是好的，如 厦门大学刘海峰教授通过科举研究我们今天的高考。 如 东林书院“风声，雨声，学习声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心”中国的传统与中国的传统教育形式是紧密相连的。 元朝：从体制外影响到体制内了，书院的倒退，说明了体制外的改革对体制内改革的重要作用。 书院的价值：私立的学校对公立学校的影响，书院在自主研究、自主发展的重要性，所以更强调自主的学习，要有自己的一种想法，今天的学生都是在接受学习，在上学研究生时，有自己的一个想法，自己的目标。如果做出体制性的改革，这与能为世界教育立足。教育发展到清末时，京师同文馆的。康有为的万木草堂：性质也是书院。 书院最初是与科举不同，所以才到宋代开始书院的繁荣。研究书院：黄宗羲的宋元文案 今天我们要使中国大学能立足的话，是中国核心竞争力的重要一条。 如果美国的孩子对一个事物感兴趣，他就对这个问题深入的研究，问题在于自主学习，给予学生更多的空间。 中国的珠算、心算在民间开发出来了，而公立的学校还是用传统的方法在办学。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cb36f5d949649b6648d747b9.html