《鱼我所欲也》知识点梳理 一、文学常识 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。思想家、教育家。本文选自《孟子· 告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说” 即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。 二、朗读节奏 1.二者/不可得兼，舍生/而取义者也。 2.所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。 3.如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？ 4.由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。 5.非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。 6．万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉！ 7.乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之 8.是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。 三、内容理解 1．中心论点：人应当舍生取义（生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。） 2．内容结构 1）第一段：人应当舍生取义 ①论证过程：先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者”。最后进一步论证，人人都有向善之心。 ②论证方法：比喻论证、对比论证 2）第二段 人应保有本心，不要见利忘义。 ①论证过程：先从正面举贫者不食嗟来之食的实例，证明保有本心才能做到舍生取义。其次从反面举贪求“万钟”的例子，论证丧失本心会见利忘义。最后通过反问，强调人应当保有本心。 ②论证方法：举例论证、对比论证 ③反例所用修辞和论证方法，所起作用？ 排比：强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。 对比论证：突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。 四、重点问题 1.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ ①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；②引出中心论点; ③ 吸引读者的阅读兴趣; ④ 暗含着大义比生命重要的观点。 2.文中出现的成语：舍生取义、嗟来之食，由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“舍身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。 4.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 ⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。 5.结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。 1）明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 2）大量使用排偶句。这样使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 3）善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。 6.补充道理和事实论据 1）道理论据 ① 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) ② 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲) ③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) ④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 2）事实论据（刘胡兰、董存瑞、邱少云） ①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。 ②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质 。 ③朱自清宁死不吃美国的救济粮 ④闻一多面对国民党的白色恐怖，发表最后一次演讲 7.孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？ 人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还更要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。 8.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 义：道义、大义。言行合乎道德规范，能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气,与本文的“义”不同。 五、理解性默写 1.哪句话体现了全文的大意：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2.孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 3.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 4.体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 6.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 7.不辩礼仪接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 8.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 二、《生于忧患死于安乐》 一、文学常识 孟子，名轲，字子舆。邹人，思想家、教育家。是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。记录他的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一。选自《孟子·告子下》 二、朗读节奏 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 三、课文内容 1．这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。 2．短文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”， 论证过程：1）先列举六个人的典型事例，通过举例论证证明人才是在艰苦的环境中造就的。2）接着又从人的主观因素方面通过正面论证证明成才需要磨练（生于忧患）。3）然后又从治理国家方面通过反面论证证明要有忧患意识，否则会“死于安乐”。4）最后归纳全文的中心论点“生于忧患死于安乐”。 3.第一段重点： 1）段意：举例论述人要成就大业，就必须经受一番艰苦磨炼。 2）第一段所举历史人物的共同特点：出身贫贱，都是在经历了艰苦磨练之后才成就了不平凡的事业。顺此事实，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论，让人不能不信服。第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。 3） 第一段承上启下的句子故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。 4）第一段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是成就大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是苦其心志。在行动上受磨练的句子是行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，曾益其所不能。 5）第一段论证方法：举例论证。 5．第二段重点 1）段意：从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。 2）第二段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。 3）第二段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因（国家）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 4）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。 5）中心论点是：生于忧患，死于安乐。 6）第二段论证方法：道理论证 四、拓展延伸 1．孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。 顺境也好，逆境也罢，想要成才，关键是人的主观努力 2.有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。 有现实意义，在学习和生活中，我们要有忧患意识，不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进取，与是俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。 3．补充论证本文观点的名言及事例： 1）名言：①艰难困苦，玉汝玉成。②居安思危，戒奢以俭 ③忧劳兴国，逸豫亡身。④自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 2）事例：①司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》。②屈原被放逐乃赋《离骚》③曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。④越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。⑤音乐家贝多芬，十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。 4．这篇短文对你今后的学习或生活有怎样的指导意义？ 从磨炼意志；知错能改；做事要有原则；要提出好的建议等方面回答。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/df58862277c66137ee06eff9aef8941ea76e4b89.html