《城市社会学-芝加哥学派城市》读后感 这本书我细读了第六章的“社区组织和浪漫情绪”，发现说得确实很有道理。 一开始作者就提到了为什么会提出这个问题，作者给出了一个显而易见的原因：因为那些有能力的人大多数都深深的局限在了自己从事的那一方面狭小的领域里了，而对于他们居住和生活着的那个地理区域里的利益却漠不关心。用作者的话来说，活跃于并关心着社区这个地理区域里的事情的人无非就是那些无能的人，比如小孩，没有工作的妇女，还有从地域上被隔绝或禁闭的人们，他们比有能力者拥有更多时间。那些有能力者大部分时间其实都是在社区之外的地域里面活动，他们只是晚上住在社区里，这让我们好多的社区沦为了宿舍的性质。 至于定义社区，什么是社区组织。一个社区不仅仅是人的汇集，也是组织制度的汇集，这是社区特有的性质与特点。往往在各个小型的社区的基础上，还存在着一个更大的社区，每个社区之间是相互依存的，因为每一个社区对于别的社区或所有人有着它特有的需求，世界就是最大的社区。 作者先介绍了生态体制。在任何的社区范围内，无论是政治的、经济的还是文化的，都倾向于一种被限定了的特有的分布特点。我们把人口和组织机构的地理分布称为生态体制形式。作者在这里还另外提到，城镇规划是旨在指导、控制这种生态体制的一项尝试。这里竟然用了尝试，但是我想我们都能理解这是为什么，城镇规划确实不像它表面看上去的那么简单。城市，城镇，真的是一个很神奇很多变很复杂的一个系统一个体系，现实中的城市绝不可能是人工规划的结果，它是设计的产物，但又是自然的结果。但规划，是社区中必须的一个要素。 后来说了经济组织，关于经济组织，也就是在社区的这个生态体制范围内，只要存在着劳动分工和商品交换，就回发展出另一种体制，那就是职业体制。同样作为竞争的产物，社区职业体制中的大部分人们却是被驱使着去做一些他们不愿意做的事情。但是就像作者所说，在当今这变迁的世界中，我们无法实现更理性化的工业或者商业组织，所以这也是社区体制中的一个无奈的地方。 后来说到了文化和政治的体制，说明了人类社会中的竞争不是毫无限制的。总会有一些习俗和法规来对一些过分的行为进行遏制。我们这之前的社区制度都是应运而生的，而真正要有我们来去进行规划的正是这些社会闲暇时间的活动和事业。亚里士多德的年代，艺术、宗教和政治是人们生活中的主要内容，而生活是每个公民的自然使命，而恰巧相反，现在的生活中，怎样去生活生存成为了人们生活中的主要内容，而艺术、宗教等却成为了我们闲暇时注意的内容。我们总是把时间和精力花在了工作和生活上，但却忽略了我们一直生活于其中的社区。另一方面，作者还强调了现在人们对生活对理想的一种追求开始沦为了一种很缺乏创造性的很无聊虚幻的想法，人们总是想着怎样去实现生活中一种沉闷的渴望，一些很实际的东西，我们却从来没想过像从前的人们一样去改变这些沉闷了，大家已经习惯并安于这种沉闷了，这在我们认真想来，难道不是一种对生命，对时间的赤裸裸的浪费吗？ 作者最后说了社区的每个人都需要有一种存在感，他们被这个社会拥有并承认，他们不仅活在自己的世界里，也或者他人世界里。他们不能缺少很多，比如安全感，地位，情感等。每一个存在于社区存在于社会的人，都想拥有这些，要不然就是去了他们存在的意义，那么社区也就不是社区，也就失去了它该有的意义了。 社区组织就想一个人的灵魂，一个人的躯壳里的灵魂，一个城市必须要有了社区组织才能拥有城市该拥有的其它东西，而我们规划的也就是一个城市的核心，我们雕塑出来的灵魂决定了这个人，这个城市的美与不美。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f01429e84afe04a1b071de58.html