公羊传隐公五年|公羊传：《文公五年》原文译文
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【#能力训练# 导语】《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。下面是©文档大全网分享的公羊传：《文公五年》原文译文。欢迎阅读参考！
【原文】
五年，春，王正月，王使荣叔归含且帽。含者何？口实也。其言归含且帽何？兼之。兼之非礼也。三月，辛亥，葬我小君成风。成风者何？僖公之母也。王使召伯来会葬。
夏，公孙敖如晋。
秦人入都。
秋，楚人灭六。
冬，十月，甲电，许男业卒。
【译文】
鲁文公五年，春季，周历正月，周天王派遣荣叔来鲁国赠送“含”和助葬用的车马束帛。“含”是什么东西？就是放在死者口里的珠玉。这里说赠送含和助葬用的车马束帛是什么意思？是说一个使者兼赗两种东西。兼赗两种东西是不合于礼的。三月，辛亥这天，安葬鲁国小君成风。成风是谁？是鲁僖公的母亲。
周天王派遣召伯来鲁国参加老夫人成风的葬礼。夏季，公孙敖到晋国去。
秦国军队入侵郡国。
秋季，楚国军队灭亡了六国。
冬季，十月，甲申这天，许僖公业去世。
扩展阅读：《公羊传》流传情况
《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。
《公羊传》其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；公羊学派对《春秋》的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母生和他的老师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使《公羊传》成书。
汉初传《公羊》有三家，司马迁在《儒林列传》中说：“言《春秋》于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒，……公孙弘治《春秋》不如董仲舒……故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也。胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授，齐之言《春秋》者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。”在这三家中，尽管董仲舒是佼佼者，即他对《公羊》的阐发比胡毋生与公孙弘深刻，但始终只是《公羊学》中的一派，并非是《公羊》学的宗师。特别是，东汉《公羊》学的代表何休，在其名着《公羊解诂》中，明确胡毋生是《公羊》宗师，而一个字都未提及董仲舒。
西汉初期，时代需要封建大一统的政治思想。《公羊春秋》就是齐学学者对孔子《春秋》改造的结果，因而受到了汉武帝的重视。汉景帝时，胡母生和董仲舒被招为博士。二人同业《公羊春秋》（也有学者认为，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著书称其德。正是董仲舒、胡母生为代表的齐学学者将儒学理论改造成了符合大一统需要的新儒学，才取得汉武帝欣赏，获得了“罢黜百家，独尊儒术”的学术统治地位。胡母生弟子众多，有名的除公孙弘外，还有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒。后来，又有齐人任公、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐、严彭祖等均以治《春秋公羊传》得显。
《公羊春秋》在中国传统文化中占有重要地位，东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公羊学派中有影响的人物。
1995年，蒋庆出版《公羊学引论》一书，为当代公羊学重兴之滥觞。
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