公羊传宣公六年,公羊传：《哀公六年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。下面是©文档大全网分享的公羊传：《哀公六年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　六年，春，城邾娄葭。

　　晋赵鞅帅师伐鲜虞。

　　吴伐陈。

　　夏，齐国夏及高张来奔。

　　叔还会吴于主且。

　　秋，七月，庚寅，楚子轸卒。

　　齐阳生入于齐。

　　齐陈乞弑其君舍。弑而立者，不以当国之辞言之，此其以当国之辞言之何？为谖也。此其为谖奈何？景公谓陈乞曰：“吾欲立舍，何如？”陈乞曰：“所乐乎为君者，欲立之则立之。不欲立则不立。君如欲立乙，则臣请立之。”阳生谓陈乞曰：“吾闻子盖将不欲立我也。”陈乞曰：“夫千乘之主，将废正而立不正，必杀正者。吾不立子者，所以生子者也。走矣。”与之玉节而走之。

　　哀公景公死而舍立，陈乞使人迎阳生于诸其家。除景公之丧，诸大夫皆在朝，陈乞曰：“常之母，有鱼寂之祭。愿诸大夫之化我。”诸大夫皆曰：“诺。”于是皆之陈乞之家坐。陈乞曰：“吾有所为甲，请以示焉。”诸大夫皆曰：“诺。”于是使力士举巨囊，而至于中霤。诸大夫见之皆色然而骇。开之则闯然公子阳生也。陈乞曰：“此君也已。”诸大夫不得已皆逡巡北面，再拜稽首而君之尔，自是往弑舍。

　　冬。仲孙何忌帅师伐邾娄。

　　宋向巢帅师伐曹。

　　【译文】

　　鲁哀公六年，春季，鲁国军队占领了邾娄国的葭这个地方。晋国大夫赵鞅率领军队攻打鲜虞国。

　　吴国军队攻打陈国。

　　夏季，齐国大夫国夏和高张逃亡到鲁国来。

　　鲁国大夫叔还在柤这个地方会见吴国人。

　　秋季，七月，庚寅这天，楚子轸死了。

　　齐国公子阳生进入齐国。

　　齐国大夫陈乞弑杀了他的国君舍。弑杀了自己立的国君，按例，《春秋》对这种人是不用表示图谋篡权的语言来说的。这里为什么用表示图谋篡权的语言来说陈乞呢？因陈乞的行为欺诈。怎么说他的行为欺诈呢？齐景公临死时对陈乞说：“我想立舍为太子，你认为怎么样？”陈乞说：“国君您高兴怎样就怎样。如果想立舍为太子，就立他为太子；不想立他为太子，就不立他为太子。如果国君想立舍为太子，那么我就请求把他立为太子。”公子阳生听到这情况后，就对陈乞说：“我听说您大概不准备立我为太子了。”陈乞说：“一个千乘大国的国君，如果准备废弃嫡长子而立非嫡长子为太子，一定要杀嫡长子，我不请求立你为太子的原因，是想救你一命，你赶快逃跑吧！”陈乞把玉的符节送给公子阳生后，送他逃亡国外。

　　齐景公死后，舍立为国君。陈乞派人将公子阳生接来，安置在自己家中。当除去齐景公丧礼的服装后，齐国的大夫们都聚在朝廷上。陈乞对大夫们说：“我儿子常的母亲备有简陋的祭品，希望各位大夫能到我家去品尝。”各位大夫都说：“很好！”于是都到陈乞家来坐，陈乞说：“我做了一副铠甲，想请大家看看。”大夫们都说：“可以！”于是陈乞命令大力士举着一个大口袋，来到客厅的中央。各位大夫看见这么大的口袋，都大吃一惊。口袋一打开，一个头伸出来，一看，是公子阳生。陈乞说：“这才是真正的国君啊！”众大夫始料不及，不得已慌忙后退，向北两次跪拜磕头，奉公子阳生为国君。并从陈乞家派人去弑杀国君舍。冬季，鲁国大夫仲孙何忌率领军队攻打邾娄国。宋国左师向巢率领军队攻打曹国。

　　扩展阅读：《公羊传》简介

　　《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。《公羊传》与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

　　《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

　　《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

　　《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。

　　《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。

　　春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。

　　《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

　　《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

　　后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

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