言忠信，行笃敬 【原文】 子张问行(1)。子曰：「言忠信，行笃敬(2)，虽蛮貊(3)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里(4)，行乎哉?立则见其参(5)于前也，在舆(6)则见其倚于衡(7)也，夫(8)然后行。」子张书诸绅(9)。(《论语·卫灵公第十五》) 【注释】 (1)行：音「型」，能行、行得通。 (2)言忠信，行笃敬：说话忠实诚信，行为笃厚敬慎。 (3)蛮貊：貊，音「莫」，北狄。本指南蛮、北狄，此比喻四方未开化的民族。 (4)州里：古代二千五百家为州，二十五家为里。州里为旧时地方行政区域州和里的合称，泛指地方乡里。。 (5)参：古音「森」，列，显现。 (6)舆：音「鱼」，车。 (7)衡：置于车辕前端的横木。 (8)夫：音「福」，发语词，表提示作用。 (9)绅：古代官员、贵族束在腰间的大带子。 【翻译】 子张问怎么做才能行。孔子说：「说话忠实诚信，行为笃厚敬慎。虽然到了四方未开化民族的国度也能行。说话不忠实诚信，行为不笃厚敬慎，虽然在自己的乡里，能行得通吗?站着，彷佛看到「言忠信，行笃敬」这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字倚靠在车辕前端的横木上，念兹在兹，这样才能行。」子张把这些话写在腰间的大带上。 【评析】 言行受人的思想意识支配，所以言行也在表达、反应人的思想意识。思想意识中，「言忠信，行笃敬」的记忆如果很深刻，念兹在兹，言行表现自然会带有「忠信」、「笃敬」的强烈信息，人们明白的一面是可以感受得到的，是可以认同的，那自然能行。「忠信」于什么?「笃敬」于什么呢?那就是正神们护守着的正法正道，人的言行如果也能遵循正道，那神都可能会庇佑着人，尽量为人开路，表现出来的就是人做什么都比较顺利、能行。 那为什么君子还会遭受阻碍和穷困呢?是不是君子也必须不断地升华?「言忠信，行笃敬」的功夫还有层次深浅的不同，道德标准也要越来越高，心性还有不足之处，还得有提高心性的条件和环境。如果神在护佑着善良的人，有序地安排着愿意遵循正道的人他们的人生道路，那个历练过程、成熟的过程，当然也就包括思想、言行要合于正道，合于更高境界的标准，所以心性必须不断地提升，方方面面都要提升上来，最终才能达到返本归真的目的。 【延展】 1、古人说：「顺天者昌，逆天者亡。」他们知道天意、天象、天理不可违犯，具体说是什么意思呢?是不是人的思想、道德观念、言行如果不能符合上天给人的规范，就会招来天灾示警、惩罚、报应?自己如果不顺应天理，将可能为自己带来厄运。 想想看：人心道德败坏的时代，如果你是良心未泯的人，你会感受到人类将面临的危险，这时你将怎么挽救那些处于危险而不自知的人?思想观念没有转变，心中没有良善的本性，可能得救吗? 2、现在有很多人不相信有神，也不相信人做坏事会有报应，所以不注重道德，制造了很多个人和社会的问题，他们思想上的不相信，使他们找不到问题原因，使人类面临重重危机。 想想看：人们思想中，那些不信神、不相信因果报应的致命的观念，是如何形成的？正统文化中并没有这些致命的观念，那么请找找看，现代人最推崇什么？最致力于什么？是不是科学？科学是不是带来和形成这些致命观念的根源？科学是人类的正统文化吗？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/19d8c3c6590216fc700abb68a98271fe900eaf07.html