社会学批评理论部分 最早的斯塔尔夫人把自己的批评理论分为两部分，像柏拉图一样，一部分是内部灵魂，一部分是外部自然。不过斯塔尔夫人把内部灵魂变为了社会制度。她说社会制度和外部自然同时决定了文学作品。那么她就是在内部灵魂和社会制度之间建立了联系。不过倒是忘了灵魂的自足问题。就好像别林斯基在以后说的，文本是有自足性的，但是目的在于服务社会。后面再说这个人。到了后来泰纳就提出了三要素，种族环境时代。从共时性和历时性两方面说了文学。 别林斯基忘记了自足不仅仅是事物内部的自足，也是事物的内部同事物的外部相隔绝，完全的自足。因为自足不是事物自己的属性，而是事物同外界关系中的一种属性。它存在于关系之中。而事实上所有的事物属性都是体现在关系之中。也许世界本是浑然一物，存在的只是属性。而不同属性组合造就了物体的假象。那么世界上到底有物存在否？ 别林斯基认为文学靠两种方式服务社会，一种是作者将现实完全一致地描写下来，另一种是通过作者自己，再造现实。这样其实他说的第一个就是自然主义，另一个就是现实主义。到了后辈车尔尼雪夫斯基，那句著名的美就是生活，至今回荡在耳边。第一，艺术要符合现实条件，第二就是要服务。第三就是艺术要教育。 到了20世纪，开始转向了哲学。还是俄国人转向了马克思主义，即以经济基础和意识形态的关系来考察文学。虽然别车杜的批评方法在天朝看来很古老，很反感，但是他们认为的文学反应社会现实却是有道理的。 到了匈牙利的卢卡契便不仅仅是反应社会现实了，而是反应的人和社会这个整体。其实还是柏拉图的灵魂和自然。他说虽然文学有局限性，只反映了整体的一部分，但是可以通过重建日常现实的联系，从而获得普遍性。要创造性地关联起来。提出了不仅仅是社会中可感的阶级，经济，还有背后意识形态。所以到了后来戈德曼提出了文本，作者和超作者的三重体系，还是文本，作者，读者，再创造的问题。 社会学批评核心概念 1.环境。 第一自然，就像意大利和瑞典。第二社会，就像俄国和西欧。第三个综合语境(人)，就像沈从文和三毛，其实这些都是话语。历史，文学，科学，报纸，不同的话语，不同的角度而已。解释的都是人。没有谁影响谁，谁决定谁。这就是解构主义讲的打破界限。有了新历史主义的诗性历史，有了尼采的诗性的道德。 2.道德。 弗洛伊德说人类在生存竞争的压力之下，竭力放弃原始的本能冲动，将文化创建起来。潜意识和性被升华了，也就是说他们舍去了性的目标，而转向他种更高尚的社会目标。道德，公共利益的出现，就基于生存竞争的压力，或者说处于自我保护的目的。所以，还是话语权的问题。谁有话语权，谁就保护自己，谁保护自己，谁就要定道德。而且，压抑本能就是道德。‘人类的弱点会通过文学的媒介表现出来。’大概就是表现本能的意思吧。 3.结构。 三个层面，社会，个人，文本。然后三者通过价值形态，意识形态链接在一起。个人服从集体，这些全部一致了，就是好作品。它有一个很高深的名字，发生结构主义提出小说形式本身和小说在其中得以发展的社会环境的结构之间的关系。要在一个衰败的社会中凸显真实的价值。 对于这三者，可以逐层进行矛盾反讽的递进。从自然环境，社会环境，人类思想道德方面。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ff24be81680203d8ce2f24ce.html