公羊传文公九年|公羊传：《文公十二年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。下面是®文档大全网分享的公羊传：《文公十二年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十有二年，春，王正月，盛伯来奔。盛伯者何？失地之君也。何以不名？兄弟辞也。

　　杞伯来朝。

　　二月，庚子，子叔姬卒。此未适人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笋之，死则以成人之丧治之。其称子何？贵也。其贵奈何？母弟也。

　　夏，楚人围巢。

　　秋，滕子来朝。

　　秦伯使遂来聘。•遂者何？秦大夫也。秦无大夫，此何以书？贤缪公也。何贤乎缪公？以为能变也。其为能变奈何？惟浅浅善峥言，傅君子易怠，而况乎我多有之。惟一介断断焉无他技，其心休休，能有容。是难也。冬，十有二月，戊午，晋人秦人战于河曲。此偏战也，何以不言师败绩？敌也。曷为以水地。河曲疏矣，河千里而一曲也。

　　季孙行父帅师，城诸及运。

　　【译文】

　　鲁文公十二年，春季，周历正月，盛伯逃奔到鲁国来。盛伯是什么人？失去国土的国君。为什么不写出他的名字，这是兄弟国家之间的说法。

　　杞桓公来鲁国朝见。

　　二月，庚子这天，子叔姬死了。这是还没有出嫁的人，为什么记载她的死呢？她已经订婚了，女子订婚以后，就要取名字，并给她举行成年的典礼。死了就应按照成人的丧葬礼仪为她办理。这里为什么称“子”呢？是尊贵她。为什么尊贵她呢？因为她是鲁文公同母妹妹。

　　夏季，楚国军队包围了巢国都城。

　　秋季，滕国国君来鲁国朝见。

　　秦伯派遣遂来鲁国访问。遂是什么人？是秦国的大夫。秦国没有大夫，这里为什么记载呢？是认为秦穆公贤明。秦穆公怎样贤明呢？《春秋》作者认为他能够转变思想。他怎么能转变思想呢？秦穆公认识到能撰善辩，易使君子轻忽惰怠，何况自己经常犯这种毛病。只有对一切事物认真专一，不追求奇巧异端，自己心胸宽广，能容纳不同的意见，这才是最难做到的。

　　冬季，十二月，戊午这天，晋国军队与秦国军队在河曲这个地方交战。这是各据一方的正规战争，为什么不说哪一方军队溃败了呢？因为秦晋两国军队势均力敌，不分胜负。为什么用河曲作为交战地点呢？因为河曲疏旷，黄河上千里才形成一个河曲。鲁国大夫季孙行父率领军队修筑诸和运两座城邑的城墙。

　　扩展阅读：《公羊传》流传情况

　　《公羊传》写定于汉初，系用汉代通行的隶书书写，它是今文经学中富有理论色彩的代表性典籍。公羊学者认为，《春秋经》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治观点，处处包含“微言大义”。这同古文学派认为《春秋经》是一部历史著作不同。

　　《公羊传》其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；公羊学派对《春秋》的研究开始仅口说流传，至汉景帝时，胡母生和他的老师公羊寿用汉代的隶书“著于竹帛”，才使《公羊传》成书。

　　汉初传《公羊》有三家，司马迁在《儒林列传》中说：“言《春秋》于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒，……公孙弘治《春秋》不如董仲舒……故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也。胡毋生，齐人也，孝景时为博士，以老归教授，齐之言《春秋》者，多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。”在这三家中，尽管董仲舒是佼佼者，即他对《公羊》的阐发比胡毋生与公孙弘深刻，但始终只是《公羊学》中的一派，并非是《公羊》学的宗师。特别是，东汉《公羊》学的代表何休，在其名着《公羊解诂》中，明确胡毋生是《公羊》宗师，而一个字都未提及董仲舒。

　　西汉初期，时代需要封建大一统的政治思想。《公羊春秋》就是齐学学者对孔子《春秋》改造的结果，因而受到了汉武帝的重视。汉景帝时，胡母生和董仲舒被招为博士。二人同业《公羊春秋》（也有学者认为，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著书称其德。正是董仲舒、胡母生为代表的齐学学者将儒学理论改造成了符合大一统需要的新儒学，才取得汉武帝欣赏，获得了“罢黜百家，独尊儒术”的学术统治地位。胡母生弟子众多，有名的除公孙弘外，还有兰陵褚大、东平嬴公、广川段仲、温之吕步舒。后来，又有齐人任公、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐、严彭祖等均以治《春秋公羊传》得显。

　　《公羊春秋》在中国传统文化中占有重要地位，东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公羊学派中有影响的人物。

　　1995年，蒋庆出版《公羊学引论》一书，为当代公羊学重兴之滥觞。

　　扩展阅读：《公羊传》十句名言

　　一，易子而食之，析骸而炊之。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：春秋时期，因宋国杀了楚国使臣，楚庄王就出兵攻打宋国，将宋国团团围住。围困日久，城内粮草断绝，只能以人肉为食。百姓不忍心杀食自己的孩子，就彼此交换孩子，杀了作为食物，再把解剖后的尸骸当柴禾烧了来做饭。这句话后来经常用于形容灾民极其悲惨的生活。

　　二，君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：君子在见人遇到危难的时候，即使对方是敌人，也会表示深切的同情，并给予无私的帮助，这不同于居高临下的赏赐，也不是装模作样的慈悲，而是人的本性；而小人看到别人有难的时候，反而会幸灾乐祸，甚至落井下石。

　　三，使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。——《公羊传.僖公十年》

　　点评：怎样才算有信呢？这是周朝时期，晋国大夫荀息在晋献公临死前说的话。他说，假如死去的人又活过来，而他生前所嘱托的人，一直还在坚守，一点都没有惭愧的地方，这就叫做“信”了。

　　四，杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。——《公羊传.恒公十一年》

　　点评：为了保存自己而杀害别人，真正有德行的君子，是不会这样做的。这是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面临生死选择的时候，往往很多人都会选择牺牲别人，甚至是自己的子女、亲人，以求保存自己，虽然很令人悲观，但也很现实，不然也就不会有“易子而食”的故事发生了。

　　五，贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。——《公羊传.隐公七年》

　　点评：这是《春秋》的写作笔法，《春秋》对尊贵的和卑贱的可以用同一个称号，不加区别；对美好的和丑恶的，也可以不加区别地用同一种文辞，表面看起来用词一样，但内里含义却是不同的，这就是微言大义。

　　六，拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。——《公羊传.宣公十五年》

　　点评：孔子作《春秋》，就是为了扭转乱世，是使社会、政治回归正道，从这方面的功能看，没有哪本书比《春秋》更合适了。

　　七，内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。——《公羊传.桓公二年》

　　点评：按《春秋》的写作原则，鲁国大的恶事，是应该避讳的，为什么这里又明确标注出来了呢？因为时间太久远了，各个时代说法也都有所不同。既然这么久远了，为什么还要为隐公避讳呢？因为作者认为隐公比较贤良，而桓公比较卑贱低劣。

　　八，元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。——《公羊传.隐公元年》

　　点评：《公羊传》就是解释《春秋》的微言大义的一部注解。什么是“元年”？就是君主摄政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一个季节。“王”指的是谁？就是周文王。为什么先说王再说正月呢？因为正月这个历法，就是周文王制定的。“王正月”这三个字，更是为了表示重视周朝的统一大业。

　　九，《春秋》录内而略外，于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。——《公羊传.隐公十年》

　　点评：《春秋》这部书主要是记载鲁国的历史，所以，对于其他国家来说，有大的恶事就记载，小的恶事就不记了；对于鲁国来说，大的恶事就要避讳，小的恶事就可以记下来。

　　十，《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。——《公羊传.隐公十一年》

　　点评：这是介绍《春秋》的写作原则。如果君主被人杀了，而弑君的坏人没有被讨伐，那就不用记载葬礼了，因为不能为国君报仇的臣子，就算不上臣子，已经不存在君臣关系了，这个葬礼也就不作数了。

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