公羊传文公九年_公羊传：《文公十年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。下面是®文档大全网分享的公羊传：《文公十年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十年，春，王三月，辛卯，减孙辰卒①。夏，秦伐晋。

　　楚杀其大夫宜申②。自正月不雨，至于秋七月。及苏子盟于女栗③。

　　冬，狄侵宋。

　　楚子、蔡侯次于屈貉④。

　　【注释】

　　①十年：鲁文公十年（公元前617年）。辛卯：三月二十一日。减孙辰：鲁国大夫。

　　②宜申：即子西，楚国大夫，官为工尹，即掌管百工之官。

　　③苏子：周王卿士。据杜预《左传》注：“嘻十年，狄灭温（苏子采邑），苏子奔卫。今复见，盖王复之。”女栗：古地名，今址不详。

　　④屈（jue厥）貉：《左伶》《穀梁传》都作“厥貉”。古地名，在今河南项城县境。

　　【译文】

　　鲁文公十年，春季，周历三月，辛卯这天减孙辰死了。

　　夏季，秦国军队攻打晋国。

　　楚国杀了自己的大夫宜申。

　　从正月开始，鲁国不下雨，一直到秋季七月。鲁文公和苏子在女栗这个地方结盟。冬季，狄人入侵宋国。

　　楚子和蔡侯一起领兵驻扎在厥貉这个地方。

　　扩展阅读：《公羊传》经典名句

　　1.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。

　　出自《公羊传·宣公十五年》。厄：指陷入困境。君子看到别人陷入困境，便会心生怜悯。而小人看到别人陷入困境，就会幸灾乐祸。

　　2.子以母贵，母以子贵。

　　出自《公羊传·隐公元年》。以，因为。贵，指身份地位提高。孩子因为母亲的身份地位的提高而提高，母亲的地位身份由于子女的富贵而随之水涨船高。这句话虽然是指宫廷里的事，但普通百姓家的情况亦然，特别是“母以子贵”，那是非常平常的。用今天的话来说，就是母亲为自己孩子的有出息而骄傲。

　　3.饥者歌其食，劳者歌其事。

　　出自《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。饥饿的人用他们的歌声来表达对食物的渴望之情，勤劳的的人用歌声来表达他们劳累的心情。诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。

　　4.为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。

　　出自《公羊传·闵公元年》。为地位显要的人隐讳，为亲近的人隐讳，为有才德的人隐讳。这是中国古代的风俗与文化传统。

　　5.易子而食之，析骸而炊之。

　　出自《公羊传·宣公十五年》。交换子女而食，劈开人骨当柴烧。此写灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景，其要强调的是饥民的悲惨处境。

　　6.权者反于经，然后有善者也。

　　出自《公羊传·桓公十一年》。政权变更就是违反了常规的原则，然后得到了好的结果。

　　7.行权有道：自贬损以行权，不害人以行权。

　　出自《公羊传·桓公十一年》。实行权变是有原则的：贬损自己来实行权变，不损害别人来实行权变。

　　8.使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。

　　出自《公羊传·僖公十年》。假使死去了的人转而活过来，看到活着的人依然坚守原来的，一点都没有惭愧的地方，这就可以叫作“信”了。

　　9.君子之恶恶也疾始，善善也乐终。

　　出自《公羊传·僖公十七年》。疾：痛恨。君子憎恨恶人，从他一开始做坏事就痛恨；嘉许好人，乐于嘉许到最终。

　　10.君子以其不受为义，以其不杀为仁。

　　出自《公羊传·襄公二十九年》。君子认为季札辞让国君之位，是很讲道义的；他避免了亲人之间的谋君残杀，是很仁德的。

　　扩展阅读：公羊传简介

　　《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。《公羊传》与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

　　《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

　　《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

　　《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。

　　《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。

　　春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。

　　《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

　　《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

　　后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

本文来源：https://www.wddqw.com/LQCp.html