公羊传桓公二年,公羊传:《桓公十年》原文译文

副标题:公羊传:《桓公十年》原文译文

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【#能力训练# 导语】《公羊传》的体裁特点,是经传合并,传文逐句传述《春秋》经文的大义,与《左传》以记载史实为主不同。下面是©文档大全网分享的公羊传:《桓公十年》原文译文。欢迎阅读参考!



  【原文】


  十年,春,王正月,庚申,曹伯终生卒①。夏,五月,葬曹桓公。


  秋,公会卫侯于桃丘②。弗遇。会者何?期辞也。其言弗遇何?公不见要也③。


  冬,十有二月,丙午,齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。郎者何?吾近邑也。吾近邑,则其言来战于郎何?近也。恶乎近?近乎围也④。此偏战也⑤,何以不言师败绩?内不言战,言战,乃败矣。


  【注释】


  ①十年:鲁桓公十年(公元前702年)。庚申:正月初六。曹伯终生:即曹桓公。名终生,曹穆公之子,在位五十五年。


  ②桃丘:古地名。卫国的一个邑,也叫桃城。故地在今山东阳谷县东北。


  ③公不见要:要,邀请。何休注:“时实植公欲要见卫侯,卫侯不肯见公,以非礼动。见拒有耻,故讳。使若会而不相遇。言弗遇者,起公要之也。弗者,不之深也。起公见拒深,传言公不要见者,顺经讳文。”


  ④近乎围:何休注:“地而言来者,明近都城,几与围无异。”


  ⑤偏战:各据一面而战。何休注:“偏,一面也。结日定地,各居一面,鸣鼓而战,不相诈。”


  【译文】


  鲁桓公十年,春天,周历正月,庚申这天,曹桓公终生死了。


  夏天,五月,安葬曹桓公。


  秋天,鲁桓公到卫国的桃丘去与卫侯相见。没有见到卫侯。“会”是什么意思?就是预先约定会见日期和地点的文辞。这里为什么说没有见到卫侯呢?因为鲁桓公没有被邀请见面。冬天,十二月,丙午这天,齐侯、卫侯、郑伯率领军队前来和鲁国在郎这个地方交战。“郎”是什么地方?是鲁国靠近都城的一座城邑。是鲁国靠近都城的一座城邑,那么这里说在郎这个地方交战是什么意思呢?因为郎邑离都城太近了。近到什么程度?近到包围郎。邑就等于包围都城了。这是一场各据一面而战的战役,为什么不说鲁国的军队战败了呢?因为对于鲁国是不说交战的,说交战就等于已经战败了。


  扩展阅读:《公羊传》简介


  亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》,是专门解释《春秋》的一部典籍,其起讫年代与《春秋》一致,即公元前722年至前481年,其释史十分简略,而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”,用问答的方式解经。《公羊传》与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子,战国时齐人公羊高。起初只是口说流传,西汉景帝时,传至玄孙公羊寿,由公羊寿与胡母生(子都)一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。


  《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高,他受学于孔子弟子子夏,后来成为传《春秋》的三大家之一。


  《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书,有左氏、公羊、谷梁三家,称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家,早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》,《史记·十二诸侯年表》,将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉,其失也短。《公羊》辩而裁,其失也俗。”


  《尚书》和《春秋》∶“左史记言,右史记事,言为《尚书》,事为《春秋》。”这是中国古代有记载的(甲骨文)最早的两部书。


  《春秋》是记事的,后多散佚,仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》,汉代有重新编撰整理的“春秋三传”,即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。


  春秋经文,言简义深,如无注释,则无法了解。注释春秋的书,有左氏,公羊、谷(榖)梁三家,称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家,早在汉朝即已失传。所以自汉至今,学者只藉三传研读春秋。


  《公羊春秋》作为家学,最初只是口耳相传,至公羊高的玄孙公羊寿(汉景帝时人)方与齐人胡毋生(《汉书》作胡母生,复姓胡毋,名子都,生是“先生”的意思)合作,将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者,班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”,颜师古说是公羊高,《四库全书总目》则署作汉公羊寿,说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。


  《公羊传》的体裁特点,是经传合并,传文逐句传述《春秋》经文的大义,与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍,历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。


  后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。


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