公羊传桓公二年,公羊传：《桓公十年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。下面是©文档大全网分享的公羊传：《桓公十年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　十年，春，王正月，庚申，曹伯终生卒①。夏，五月，葬曹桓公。

　　秋，公会卫侯于桃丘②。弗遇。会者何？期辞也。其言弗遇何？公不见要也③。

　　冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。郎者何？吾近邑也。吾近邑，则其言来战于郎何？近也。恶乎近？近乎围也④。此偏战也⑤，何以不言师败绩？内不言战，言战，乃败矣。

　　【注释】

　　①十年：鲁桓公十年（公元前702年）。庚申：正月初六。曹伯终生：即曹桓公。名终生，曹穆公之子，在位五十五年。

　　②桃丘：古地名。卫国的一个邑，也叫桃城。故地在今山东阳谷县东北。

　　③公不见要：要，邀请。何休注：“时实植公欲要见卫侯，卫侯不肯见公，以非礼动。见拒有耻，故讳。使若会而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公见拒深，传言公不要见者，顺经讳文。”

　　④近乎围：何休注：“地而言来者，明近都城，几与围无异。”

　　⑤偏战：各据一面而战。何休注：“偏，一面也。结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。”

　　【译文】

　　鲁桓公十年，春天，周历正月，庚申这天，曹桓公终生死了。

　　夏天，五月，安葬曹桓公。

　　秋天，鲁桓公到卫国的桃丘去与卫侯相见。没有见到卫侯。“会”是什么意思？就是预先约定会见日期和地点的文辞。这里为什么说没有见到卫侯呢？因为鲁桓公没有被邀请见面。冬天，十二月，丙午这天，齐侯、卫侯、郑伯率领军队前来和鲁国在郎这个地方交战。“郎”是什么地方？是鲁国靠近都城的一座城邑。是鲁国靠近都城的一座城邑，那么这里说在郎这个地方交战是什么意思呢？因为郎邑离都城太近了。近到什么程度？近到包围郎。邑就等于包围都城了。这是一场各据一面而战的战役，为什么不说鲁国的军队战败了呢？因为对于鲁国是不说交战的，说交战就等于已经战败了。

　　扩展阅读：《公羊传》简介

　　亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。《公羊传》与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

　　《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

　　《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

　　《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。

　　《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。

　　春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。

　　《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

　　《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

　　后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

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