国学宝典《楚辞远游》：上、下

【#能力训练# 导语】《远游》是楚辞中一篇思想比较复杂的作品。下面是©文档大全网分享的  国学宝典《楚辞远游》：上、下。欢迎阅读参考！

　　《远游》上

　　【原文】

　　悲时俗之迫阨兮，

　　愿轻举而远游①。

　　质菲薄而无因兮，

　　焉托乘而上浮？

　　遭沉浊而污*兮，

　　独郁结其谁语？

　　夜耿耿而不寐兮，

　　魂营营而至曙②。

　　惟天地之无穷兮。

　　哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，

　　来者吾不闻。

　　步徙倚而遥思兮，

　　怊惝怳而乖怀。

　　意荒忽而流荡兮，

　　心愁凄而增悲③。

　　神倏忽而不反兮，

　　形枯槁而独留。

　　内惟省以端操兮，

　　求正气之所由④。

　　漠虚静以恬愉兮，

　　澹无为而自得。

　　闻赤松之清尘兮，

　　愿承风乎遗则⑤。

　　贵真人之休德兮，

　　美往世之登仙。

　　与化去而不见兮，

　　名声著而日延⑥。

　　奇傅说之托星辰兮，

　　羡韩众之得一。

　　形穆穆以浸远兮，

　　离人群而遁逸⑦。

　　因气变而遂曾举兮，

　　忽神奔而鬼怪。

　　时仿佛以遥见兮，

　　精晈晈以往来⑧。

　　绝氛埃而淑尤兮，

　　终不反其故都。

　　免众患而不惧兮，

　　世莫知其所如。

　　恐天时之代序兮，

　　耀灵晔而西征⑨。

　　微霜降而下沦兮，

　　悼芳草之先零⑩。

　　聊仿佯而逍遥兮，

　　永历年而无成。

　　谁可与玩斯遗芳兮？

　　长向风而舒情。

　　高阳邈以远兮，

　　余将焉所程？

　　重曰：

　　春秋忽其不淹兮，

　　奚久留此故居？

　　轩辕不可攀援兮，

　　吾将从王乔而娱戏。

　　餐六气而饮沆瀣兮，

　　漱正阳而含朝霞。

　　保神明之清澄兮，

　　精气入而粗*除。

　　顺凯风以从游兮，

　　至南巢而壹息。

　　见王子而宿之兮，

　　审壹气之和德。

　　曰：“道可受兮，不可传，

　　其小无内兮，其大无垠。

　　毋滑而魂兮，彼将自然。

　　壹气孔神兮，于中夜存。

　　虚以待之兮，无为之先，

　　庶类以成兮，此德之门。”

　　【注释】

　　①迫阨（è）：偏促阻塞。王逸《楚辞章句》：“哀众嫉妒，迫胁贤也。”轻举：轻身高举。

　　②耿耿：心神不安的样子。营营：往来不停的样子。

　　③荒忽：通“恍惚”，心神不定的样子。流荡：游荡。

　　④内：指内心。惟省：思考省察。端操：端正操守。所由：来自何方。

　　⑤赤松：即赤松子，传说中的仙人。洪兴祖《楚辞补注》引《列仙传》：“赤松子，神农时为雨师，服冰玉，教神农，能入火自烧。至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”清尘：对人尊敬之词。尘：指行而起尘清，尊贵之意。承：继承。遗则：遗留的法则。

　　⑥化：大化，指四时阴阳自然之变化。著：显赫。日延：一天天扩大。

　　⑦穆穆：默默，静寂。浸远：渐远。遁逸：隐逸。

　　⑧精：精灵。晈晈（jiǎo）：同“皎皎”，光明的样子。

　　⑨代序：代谢。耀灵：指太阳。晔（yè）：闪光的样子。

　　⑩沦：沉，降。零：凋零，零落。

　　玩：玩赏，品评。长：一本作“晨”。

　　重曰：洪兴祖《楚辞补注》：“离骚有乱有重。乱者，总理一赋之终重者，情志未申，更作赋也。”从全诗结构上看，重曰，是另起一层的意思。

　　六气：有各种不同的解释，这里指神话中仙人所餐的六种自然之气。朱熹《楚辞集注》：“六气者，陵阳子明《经》言：‘春食朝霞，日始欲出，赤黄气也秋食沦阴，日没以后，赤黄气也冬饮沆瀣，北方夜半气也夏食正阳，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。’”

　　凯风：南风。南巢：指南方荒远之国。壹息：犹稍息。

　　“道可”句：见《庄子·大宗师》：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。”受：指心领神会。传：指用言语传授。无内：极小，不可分割。

　　壹气孔神：即得道的境界。孔：甚。于中夜存：言夜半万籁无声，人的精神容易达到虚静无为的境界。

　　【译文】

　　悲叹世情的褊狭阻塞，

　　愿轻举高飞远处漫游。

　　可惜我质性鄙陋无因缘，

　　怎能乘清气向上飘浮？

　　遭遇世俗混浊污*满身，

　　独自愁思郁结与谁交谈？

　　整夜心神不安难以入睡，

　　灵魂游移不定直到天亮。

　　想到天地辽阔无穷尽，

　　哀叹人生劳碌苦无边。

　　过去的事情我无法追及，

　　未来的事情我不能亲见。

　　我步履徘徊想得很远，

　　惆怅失意理想难实现。

　　神情恍惚四处游荡，

　　心中愁苦倍增悲酸。

　　灵魂忽然上升去而不返，

　　形体独自留下枯槁消残。

　　内心思考省察端正操守，

　　探求正大之气来自何端。

　　淡漠虚静才能恬淡自乐，

　　安然无为就会自得无烦。

　　闻听赤松子清高绝尘，

　　愿继承他的遗则风范。

　　敬重真人赤松子的美德，

　　赞美古人的飞升成仙。

　　身躯与大化同去而消失，

　　名声日益显赫千古流传。

　　惊奇傅说死后化为辰星，

　　羡慕韩众也能得道成仙。

　　他们形体静穆渐渐远去，

　　脱离人群尘世隐逸飘然。

　　凭借精气变化飞升上天，

　　飘忽忽像鬼神奔腾化变。

　　有时候仿佛远远地看见，

　　精灵来来往往光明耀眼。

　　超脱尘世来到美善地方，

　　始终不愿返回自己故乡。

　　摆脱了群小而无所畏惧，

　　世人都不知道我的去向。

　　担心天时变化代谢无情，

　　明亮的太阳冉冉沉西方。

　　微薄的霜花慢慢地下降，

　　伤悼芳草早早凋零损伤。

　　暂且徘徊寻求自在逍遥，

　　虚度年华终究事业无成。

　　谁能与我一同欣赏芳草？

　　只能孤独地向长风抒情。

　　高阳氏古帝离我们太远，

　　我将到哪里去取法权衡？

　　再进一步诉说：

　　春天与秋天忽匆匆交替，

　　为什么长久地留此故地？

　　轩辕黄帝高远不可攀援，

　　我将跟随王乔娱乐游戏。

　　饥餐是六气渴饮有清露，

　　正阳气漱口朝霞含嘴里。

　　为了保持精神清明纯洁，

　　精气多吸入污*尽排弃。

　　乘着南风随它各处游历，

　　游到了南巢我稍稍休息。

　　见到了王子乔肃然起敬，

　　向他询问得道成仙秘密。

　　他说：“道可心领神会不可言传，

　　小到不可分，大到无边沿。

　　精神不混乱得道任自然，

　　得道境存于中夜半。

　　虚静去等待不为天下先，

　　得道之门径一切法自然。”

　　《远游》下

　　【原文】

　　闻至贵而遂徂兮，

　　忽乎吾将行①。

　　仍羽人于丹丘兮，

　　留不死之旧乡。

　　朝濯发于汤谷兮，

　　夕晞余身兮九阳。

　　吸飞泉之微液兮，

　　怀琬琰之华英②。

　　玉色頩以脕颜兮，

　　精醇粹而始壮。

　　质销铄以汋约兮，

　　神要眇以*放。

　　嘉南州之炎德兮，

　　丽桂树之冬荣③。

　　山萧条而无兽兮，

　　野寂漠其无人。

　　载营魄而登霞兮，

　　掩浮云而上征。

　　命天阍其开关兮，

　　排阊阖而望予。

　　召丰隆使先导兮，

　　问太微之所居。

　　集重阳入帝宫兮，

　　造旬始而观清都④。

　　朝发轫于太仪兮，

　　夕始临乎於微闾。

　　屯余车之万乘兮，

　　纷溶与而并驰。

　　驾八龙之婉婉兮，

　　载云旗之逶蛇⑤。

　　建雄虹之采旄兮，

　　五色杂而炫耀。

　　服偃蹇以低昂兮，

　　骖连蜷以骄骜。

　　骑胶葛以杂乱兮，

　　斑漫衍而方行。

　　撰余辔而正策兮，

　　吾将过乎句芒⑥。

　　历太皓以右转兮，

　　前飞廉以启路。

　　阳杲杲其未光兮，

　　凌天地以径度。

　　风伯为余先驱兮，

　　氛埃辟而清凉。

　　凤凰翼其承旗兮，

　　遇蓐收乎西皇⑦。

　　揽彗星以为旖兮，

　　举斗柄以为麾。

　　叛陆离其上下兮，

　　游惊雾之流波。

　　时暧曃其曭莽兮，

　　召玄武而奔属⑧。

　　后文昌使掌行兮，

　　选署众神以并毂。

　　路漫漫其修远兮，

　　徐弭节而高厉。

　　左雨师使径侍兮，

　　右雷公以为卫⑨。

　　欲度世而忘归兮，

　　意恣睢以担挢。

　　内欣欣而自美兮，

　　聊媮娱以自乐。

　　涉青云以泛滥游兮，

　　忽临睨夫旧乡⑩。

　　仆夫怀余心悲兮，

　　边马顾而不行。

　　思旧故以想象兮，

　　长太息而掩涕。

　　泛容与而遐举兮，

　　聊抑志而自弭。

　　指炎神而直驰兮，

　　将往乎南疑。

　　览方外之荒忽兮，

　　沛罔象而自浮。

　　祝融戒而还衡兮，

　　腾告鸾鸟迎宓妃。

　　张咸池奏承云兮，

　　二女御九韶歌。

　　使湘灵鼓瑟兮，

　　令海若舞冯夷。

　　玄螭虫象并出进兮，

　　形蟉虬而逶蛇。

　　雌霓便娟以增挠兮，

　　鸾鸟轩翥而翔飞。

　　音乐博衍无终极兮，

　　焉乃逝以徘徊。

　　舒并节以驰骛兮，

　　逴绝垠乎寒门。

　　轶迅风于清源兮，

　　从颛顼乎增冰。

　　历玄冥以邪径兮，

　　乘间维以返顾。

　　召黔嬴而见之兮，

　　为余先乎平路。

　　经营四方兮，

　　周流六漠。

　　上至列缺兮，

　　降望大壑。

　　下峥嵘而无地兮，

　　上寥廓而无天。

　　视倏忽而无见兮。

　　听惝怳而无闻。

　　超无为以至清兮，

　　与泰初而为邻。

　　【注释】

　　①至贵：至贵之言，指上王子乔之所言。徂（cú）：往。

　　②飞泉：洪兴祖《楚辞补注》：“六气日入为飞泉。又张揖云：‘飞泉，飞谷也。在昆仑西南。’”

　　③嘉：赞美。南州：南方。炎德：火德。阴阳家把东、西、南、北、中分属五行，南方属火，故称炎德。

　　④集：止，到。重阳：天顶。洪兴祖《楚辞补注》：“积阳为天，天有九重，故曰重阳。”造：至。旬始：天名，一说星名。清都：上帝所居之地。

　　⑤婉婉：同“蜿蜿”，蜿蜒曲折。逶蛇（wēiyí）：弯弯绵延的样子。

　　⑥撰：持、拿。策：马鞭。句芒：神话中的木神。洪兴祖《楚辞补注》：“《山海经》：‘东方句芒，鸟身人面，乘两龙。’注云：‘木神也。’”

　　⑦蓐收：神话中的西方之神。洪兴祖《楚辞补注》引《山海经》：“西方神蓐收，左耳有蛇，乘两龙，人面，白色有毛，虎爪执钺，金神也。”西皇：西方天帝，即少昊。

　　⑧暧曃（àidài）：昏暗貌。曭（tǎnɡ）莽：阴晦不明。玄武：星宿名，二十八宿之北方七宿。

　　⑨径侍：在路旁侍候。径：道路。《离骚》：“路修远以多艰兮，腾众车使径侍。”

　　⑩涉：徒步过水称涉，这里指经过。泛滥游：纵情地四方周游。一本无“游”字。临睨（nì）：斜视。这里指望见。旧乡：故乡。

　　炎神：指南方火神祝融。南疑：即九疑山。

　　祝融：洪兴祖《楚辞补注》引《山海经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙，火神也。”

　　玄螭（chī）：传说中的红黑色无角龙。虫象：水中神物。蟉虬（liúqiú）：盘曲貌。

　　博衍：形容乐声舒缓平和。朱熹《楚辞集注》：“博衍，宽平之意。”

　　轶：超越。清源：指北极寒风的源头。王逸《章句》：“八风之藏府也。”颛顼：北方之神。洪兴祖《楚辞补注》：“北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。”增冰：即层冰，厚冰。增：通“层”。

　　黔嬴：天上造化神名。或曰水神。黔嬴，又作“黔雷”，司马相如《大人赋》：“左玄冥而右黔雷”。

　　列缺：天顶之裂隙，古人谓闪电由此漏出，故又称闪电为列缺。大壑：深渊。洪兴祖《楚辞补注》引《列子》曰：“渤海之东有大壑焉，实维无底之谷，名曰归墟。”

　　倏忽：疾速，忽然。惝怳（tǎnɡhuǎnɡ）：模糊不清。

　　【译文】

　　听到至理名言跟着前往，

　　匆匆忙忙我即将要起航。

　　追随羽人飞仙丹丘圣地，

　　永远留在长生不死之乡。

　　早晨在汤谷里洗濯头发，

　　傍晚晒身体有九个太阳。

　　吸饮昆仑飞泉清凉甜水，

　　美丽般的花朵作为食粮。

　　我的脸色如玉润泽美丽，

　　精神纯粹完美开始强壮。

　　凡人形体销解轻丽柔美，

　　神人精神旺盛高远奔放。

　　赞南方的火德善美仙境，

　　美飘香的桂花冬天吐英。

　　群山萧条没有野兽出没，

　　原野寂静不见人们踪影。

　　车载着魂魄我登上彩霞，

　　云遮着身躯我登上天庭。

　　叫守门人赶快打开天门，

　　他手推天门眼睛把我看。

　　招呼丰隆做游览的向导，

　　探问太微宫何处能拜见。

　　来到九重天进入太微宫，

　　造访旬始星到清都参观。

　　早晨从太仪天庭起程行，

　　傍晚来到东北於微闾山。

　　集聚起上万辆随从车马，

　　车辆并驾齐驱从容安闲。

　　驾着八条飞龙蜿蜒曲折，

　　载着云旗飘飘长空绵延。

　　插上绘雄虹的彩色旌旗，

　　旗帜五色缤纷闪亮耀眼。

　　服马高大矫健俯仰自如，

　　骖马奔驰蜷曲纵恣向前。

　　坐骑车驾杂错纷乱，

　　车马列队并行漫无际边。

　　手持缰绳紧握马鞭，

　　经过木神句芒继续向前。

　　再经过天帝太皓向右转，

　　前有风神飞廉开路探看。

　　太阳初亮还未大放光明，

　　越过天池继续径直向前。

　　风伯为我做开路的先驱，

　　尘土被扫除天宇清且凉。

　　凤凰展双翼高举着旌旗，

　　遇到了西方蓐收和西皇。

　　摘下彗星装饰我的旗旌，

　　举起斗柄指挥车骑队形。

　　旗帜纷繁闪动忽上忽下，

　　游如惊雾闪似流波泛星。

　　天色渐渐昏暗阴晦不明，

　　召北方玄武在后面紧跟。

　　让文昌在后面带领随从，

　　安排众神并驾齐驱前进。

　　道路漫漫前途远又长，

　　暂且停车我要高飞远行。

　　左边有雨师在路边侍候，

　　右边有雷公卫护在身旁。

　　我要超脱尘世忘记归去，

　　我要放纵心意高飞向上。

　　内心欣欣自己修美自己，

　　暂且欢娱求得心情舒畅。

　　飞越青云纵情周游四方，

　　忽然低头看见自己故乡。

　　仆夫怀恋我也心中悲伤，

　　边马停止前行回头张望。

　　思念故旧亲朋很想归去，

　　长长叹息涕泪纵横沾裳。

　　终于又慢慢地高高飞起，

　　暂且压抑自己思乡情肠。

　　朝着南方火神直奔而去，

　　我将到那仙界九疑山上。

　　看那世外景象荒远浩茫，

　　我像船儿漂浮大海汪洋。

　　火神祝融劝我转车回返，

　　传告鸾鸟迎宓妃洛水上。

　　宓妃演奏古典咸池承云，

　　娥皇女英也把九韶演唱。

　　让湘灵女神鼓瑟奏新曲，

　　令海神与河伯对舞蹁跹。

　　黑龙水怪一同进退起舞，

　　形体盘曲蜿蜒姿态万千。

　　像彩虹轻丽层层缠绕，

　　如鸾鸟高飞上下盘旋。

　　音乐舒缓平和不绝于耳，

　　我无所适从且徘徊蹒跚。

　　放开缰绳任凭马儿飞奔，

　　到达天边北极的寒门。

　　超越疾风来到寒风源头，

　　跟从颛顼登上层层厚冰。

　　经过玄冥前面崎岖小路，

　　登上六间两维回首频频。

　　召来天神黔嬴与他会见，

　　让他为我在前把路铺平。

　　驾着车辆走过荒远四方，

　　四方和上下都周游一遍。

　　向上直到天顶上的裂隙，

　　向下直到渤海里的深渊。

　　下面深邃看不见大地，

　　上面高远望不到青天。

　　眼睛忽闪却视而不见，

　　耳朵模糊也听而无闻。

　　超然无为至清虚境界，

　　与原始太初永远为邻。

　　【赏析】

　　《远游》是楚辞中一篇思想比较复杂的作品。关于它的作者，王逸《章句》说：“《远游》者，屈原之所作也。”清代以来，一些学者对这一说提出质疑。清人胡濬源在《楚辞新注求确》中较早地提出《远游》非屈原所作。他说：“屈子一书，虽及周流四荒，乘云天上，皆设想寓言，并无一句说神仙事。”“《远游》一篇，杂引王乔、赤松，且及秦始时之方士韩众，明系汉人所作。”近现代一些学者也认为《远游》充满道家的超尘遁世思想，和《离骚》等作品不合，艺术水平不高，不是屈原作品。游国恩、姜亮夫等先生仍认为《远游》是屈原作品。姜亮夫《楚辞今绎讲录》、姜昆武、徐汉树《〈远游〉真伪辨》（载《文学遗产》1982年第3期），从《远游》产生的社会基础、思想内容以及文风、语法、用韵诸方面，证明《远游》与《离骚》等屈原其他作品的一致性。由于作品年代久远，后人有不同看法，众说分歧是不足为怪的。

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