《乡土中国》读书报告 曾以为《乡土中国》是一本厚厚的满是难懂的社会学名词的理论专著，真的拜读了，却发现它是如此短小精悍，却又力量不凡。在《乡土中国》一书中，费孝通先生以平实的语言描绘出中国农村的社会面貌，深入浅出地分析了面貌之下的深层结构。这本书共分十四个主题，从中国基层社会的乡土本色开始，写到乡土社会的道德，法制，政治，语言简洁而一针见血，深刻地剖析了中国社会的乡土性。 从基层上看去，中国社会是乡土的，费老在乡土本色里开篇如是说。这样的一个基础和根本导致了我们民族完全与土地分不开，也产生了很多与土地紧密相连的特征。乡土社会，人口时代定居，一代一代依附在土地上，“定”是特性，人口的非流动，也造成了乡村的孤立隔膜。 在文字下乡和再论文字下乡两章中，费老充分讲述了我们所谓的“乡下人”是不是就是“愚”、“笨”，并且阐述了文字对于依赖于泥土生活的人们所起到的作用是如何有限的。在时间上的记忆传承方面，由于乡土社会不需要大范围的记忆，所以语言上的经验传递就够了。 其次，由乡村最大的毛病“私”，而引出了乡土社会的结构格局。不同于西方团体界限分明的团体格局，乡土社会的格局是一种人的来往构成的网络纲纪中。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同，没有明显的团体界限，像波纹，以“己”为中心，一个一个推出去。 不同的社会结构格局，造成的是伦理、习俗、政治等各方面的不同。 在道德上，差序格局中道德体系是一根根私人联系，由几向外，每根绳子被一种道德要素维持着。中国乡土社会中并不容易指出一个整体性的道德观念，仁的观念是一切私人关系中道德要素的共相，缺乏具体性。我们的传统道德中没有不分差序的兼爱，缺乏团体道德。与中国的差序格局相对应的西方社会是团体格局。西洋社会中家庭是一种界限分明的团体。团体格局中个人间的关系靠的是一个共同的架子，先有了这个架子，每个人结上了这架子而相互发生关联。道德观念建筑在团体和个人的关系上，是一束人和人的关系，每个团体分子和团体的关系是相等的，团体不能为任何个人所私有。 在社会秩序上，费老提出了常人持有的两个概念“法治”和“人治”。 “法治”的实行依据是法律，而我们的乡土社会是一个“熟人社会”，根据滕尼斯的观点，我们应该被划为“礼俗社会”，人们基于集体意识，诸如道德、宗教、习俗联结起来，对于这样一个同质性很强的社会而言，法律未免过于冷冰冰和漠然了。在此，费老提出我们的乡土社会是“礼治”社会，“礼”是社会民众所公认的符合传统的行为规范，人们之间的相互行为都依礼而动。哪样是合礼的，哪样是不合礼的。这所有的都内化在个人心中作为一种约束力量调节个人行为。这可以用社会事实的强制性加以解释，当个体将社会规范成功内化为自己的主观意愿，就感受不到这种强制作用，可一旦人们试图加以抵制时，强制力量就会证明自己的存在。 在权力结构方面，偏重在社会冲突的，这种权力我们不妨称之为横暴权力。偏重在社会合作的，这种权力我们不妨称之为同意权力。乡土社会里的权力结构，在横暴权力和同意权力之间还有教化权力。乡土社会接近没有政治只有教化的社会。乡土社会是长老统治。在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 在法律纠纷上，都市中不懂法请教别人并不可耻，而且很正常；在乡土社会的礼治秩序中，不知“礼”，是不被允许的。“现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。” 乡土社会的定性中，血缘是稳定的力量。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。地缘的源于人在商业活动中所需要的冷漠、无情。 乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。 在社会发生巨大的历史变迁中的今天，文字下乡，礼治到法治，血缘到地缘，欲望到需要等等，都是农村问题的特色。农村的现代化建设中，乡村的封闭和自我保护的系统，经受了剧烈冲击。 教育制度的改革，农村的孩子们也同样接受着教育，与都市里的孩子一样读书学习，自由选择职业。他们中的很多人，远离出生长大的农村，奔向都市。现代化的科技，使得都市与农村的距离缩短。农村不断的变大，渐渐成了城镇，都市里的人也因为都市生活的拥挤来到城市附近的城镇。 农村中的礼治分崩离析，转向新型“法治”秩序。转型中的农村的思想观念受着根深蒂固的乡土诉讼观念以及传统的伦理道德和西方法律观念的两种秩序的冲击，所以，对思想观念的改变不能指望在一朝一夕之间完成，需要有时间的过度，让人们学会去应用法律手段维护自己的权益。 在农村现代化的过程中，对中国传统乡土社会的认识是非常必要的。《乡土中国》中对传统社会的认识于农村的改革是很有价值的。中国社会在现代化进程中，需要不短的调整和改进。只有真正把西方的现代文明与东方的传统观念结合起来，才能真正的推动中国社会继续向前。所谓的本土化，其实需要很多的具体工作，需要大量的智慧和经验。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2242ae292af90242a895e554.html