《登幽州台歌》

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《登幽州台歌》教学设计

教材分析:本课位于人教版语文七年级下册的第五单元,本单元有两课分别涉及中外诗歌,我们要通过诗人所描述的景物,体会诗人的感情,感悟其中的哲理。

教学目标:

1、了解诗人生平及诗歌的创作背景,理解诗歌表达的感情与蕴含的哲理,朗读并背诵

2、品味诗歌的语言,学习诗人借景抒怀、托物言志的写法

3、感悟诗人抱负远大、忧国忧民的情怀,培养积极乐观的人生态度和爱国热情

教学重点与难点

1 重点:通过此诗初步感受盛唐气象,感受诗的意境,品味诗人的悲叹。 2 难点:学习诗人借景抒怀的写法

教学方法:诵读吟咏法、欣赏法

教学过程:

一、导入

唐朝是我国历史上一个极具开放性的朝代,文化兼容并包、光辉灿烂,诞生了许多伟大的诗人,如“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗鬼”李贺……而且还诞生了中国历史上第一位女皇帝——武则天。



二、作者介绍和写作背景

在武则天的统治时期,有这样一位诗人,他直言敢谏,对武后朝廷的不少弊端常常提出批评意见,但不为采纳。武则天万岁通天元年(696年),契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨,他在武攸宜幕府担任参谋,随军出征。武攸宜为人轻率,少谋略。次年兵败,情况紧急,他请求遣万人作前驱以击敌,武不允。随后,他又向武进言,武不听,反把他降为军曹。他接连受到挫折,眼看报国宏愿成为泡影,因此登上蓟北楼(即幽州台、黄金台,遗址在今北京市),慷慨悲吟,写下了一首流传千古的佳作——《登幽州台歌》,他就是陈子昂。

幽州台,又称燕台,史传燕昭王为招揽人才所筑的黄金台,故址在今北京市大兴县。《战国策·燕策一》记载:燕国国君燕昭王一心想招揽人才,而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙,不是真的求贤若渴。燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才,整天闷闷不乐的。 后来有个智者郭隗(kuí )说:“你要招揽人才,首先要从招纳我郭隗开始,像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用,那些比我本事更强的人,必然会闻风千里迢迢赶来的。” 燕昭王采纳了郭隗的建议,拜郭隗为师,为他建造了宫殿,后来没多久就引发了“士争凑燕”的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅,有齐国的阴阳家邹衍,还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后一个内乱外祸、满目疮痍的弱国,逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着,燕昭王又兴兵报仇,将齐国打得只剩下两个小城。



三、文学常识——歌行体


两汉所谓乐府指音乐机关,它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作,演奏新的歌舞外,又收集民间的歌辞入乐。《汉书 艺文志》记: “自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, ,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云。汉武帝采诗, 为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐。六朝时,乐府乃由机关的名称变为一种带音乐性的诗体的名称。

歌行体,是古代诗歌的一体,汉魏以下的乐府诗常题名为“歌”或“行”,二者名虽不同,其实并无严格的区别。后遂统称“歌行体” 《唐音审体》谓:“歌行本出自乐府,然指事咏物……形式较自由”语言通俗流畅,文辞比较铺展。

四、赏析诗歌

1、听录音,感受诗歌的韵味

/不见 古人,

/不见 来者。

/天地 悠悠, /怆然 涕下! 2、学生自读诗歌,解决字音、字义

(前 古人 来者 悠悠 怆然 涕) 3、理解诗意,带感情朗读

4、分析诗歌大意并体会诗歌主旨

“前不见古人,后不见来者”,从诗歌本身看,指诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨,以及对英明君王的渴盼,也表达出了人生的孤独感。它传达出一种普遍的人生感受。两个“不见”突出了诗人的知音难觅、孤寂无助、报国无门的痛苦。这两句,写出时间的久远,衬托出人生之短促。

“念天地之悠悠”,写出空间之广大,衬托出人生之渺小。面对浩瀚宇宙,个体总是显得那么微不足道。尤其是中国古代读书人,从小胸怀天下,要光宗耀祖,要报效朝廷,人生的使命感和紧迫感很强。一旦遇到挫折,很容易陷入失落与悲愤之中,沧桑感随之而起。陈子昂的这首诗,正是这种紧迫感和沧桑感的产物。

最后一句“独怆然而涕下”,描写诗人的孤单寂寞、悲哀苦闷的情绪,表达了诗人悲怆的感情。



五、对比前人诗歌,体会陈子昂所倡导的盛唐诗风的改变 八咏应制 上官仪

瑶笙燕始归,金堂露初晞。 风随少女至,虹共美人归。

杜甫:“有才继骚雅,哲匠不比肩。公生扬马后,名与日月悬。……千古立忠义,《感遇》有遗篇。”

韩愈:“国朝盛文章,子昂始高蹈。” 六、总结


这首诗歌通过作者登台远望,凭今吊古,借景抒情,从而发出怀才不遇的感慨,念天地之远大,更生出对人生渺小、孤独的悲叹,充满了慷慨悲壮之感。 七、作业 背诵诗歌并能默写 八、板书设计

古人



作者 来者

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