[国学宝典《楚辞》:离骚的核心内容]国学宝典《楚辞·七谏》：谬谏

【#能力训练# 导语】汉代东方朔所作。《谬谏》劝谏国君应当明辨忠*，亲贤者，远佞臣，决不能鱼目混珠，玉石不分，祸国殃民；同时抒写了屈原怀才不遇的悲愤，诗中也表达了东方朔希冀汉武帝重用的愿望。下面是®文档大全网分享的国学宝典《楚辞·七谏》：谬谏。欢迎阅读参考！

　　《谬谏》①

　　【原文】

　　怨灵修之浩荡兮，

　　夫何执操之不固②。

　　悲太山之为隍兮，

　　孰江河之可涸③。

　　愿承闲而效志兮，

　　恐犯忌而干讳④。

　　卒抚情以寂寞兮，

　　然怊怅而自悲⑤。

　　玉与石其同匮兮，

　　贯鱼眼与珠玑⑥。

　　驽骏杂而不分兮，

　　服罢牛而骖骥⑦。

　　年滔滔而自远兮，

　　寿冉冉而愈衰。

　　心悇憛而烦冤兮，

　　蹇超摇而无冀⑧。

　　固时俗之工巧兮，

　　灭规矩而改错。

　　却骐骥而不乘兮，

　　策驽骀而取路。

　　当世岂无骐骥兮，

　　诚无王良之善驭⑨。

　　见执辔者非其人兮，

　　故驹跳而远去。

　　不量凿而正枘兮，

　　恐矩矱之不同⑩。

　　不论世而高举兮，

　　恐操行之不调。

　　弧弓弛而不张兮，

　　孰云知其所至。

　　无倾危之患难兮，

　　焉知贤士之所死。

　　俗推佞而进富兮，

　　节行张而不著。

　　贤良蔽而不群兮，

　　朋曹比而党誉。

　　邪说饰而多曲兮，

　　正法弧而不公。

　　直士隐而避匿兮，

　　谗谀登乎明堂。

　　弃彭咸之娱乐兮，

　　灭巧倕之绳墨。

　　箟簬杂于黀蒸兮，

　　机蓬矢以射革。

　　驾蹇驴而无策兮，

　　又何路之能极。

　　以直针而为钓兮，

　　又何鱼之能得？

　　伯牙之绝弦兮，

　　无钟子期而听之。

　　和抱璞而泣血兮，

　　安得良工而剖之。

　　同音者相和兮，

　　同类者相似。

　　飞鸟号其群兮，

　　鹿鸣求其友。

　　故叩宫而宫应兮，

　　弹角而角动。

　　虎啸而谷风至兮，

　　龙举而景云往。

　　音声之相和兮，

　　言物类之相感。

　　夫方圆之异形兮，

　　势不可以相错。

　　列子隐身而穷处兮，

　　世莫可以寄托。

　　众鸟皆有行列兮，

　　凤独翔翔而无所薄。

　　经浊世而不得志兮，

　　愿侧身岩穴而自托。

　　欲阖口而无言兮，

　　尝被君之厚德。

　　独便悁而怀毒兮，

　　愁郁郁之焉极。

　　念三年之积思兮，

　　愿一见而陈词。

　　不及君而骋说兮，

　　世孰可为明之。

　　身寝疾而日愁兮，

　　清沉抑而不扬。

　　众人莫可与论道兮，

　　悲精神之不通。

　　【注释】

　　①谬谏：狂者之妄言叫谬。谬谏，是作者谦虚的说法。

　　②操：《章句》：“志也。”意志。

　　③太：同“大”。隍：《章句》：“隍，城下池也。”《楚辞补注》：“《说文》：‘城池有水曰池，无水曰隍。’”这里泛指池塘。孰：犹何。

　　④承：通“乘”，趁着。志：一本作“忠”。忌、讳：《章句》：“所畏为忌，所隐为讳。”

　　⑤怊怅：《章句》：“恨貌也。”

　　⑥匮：《章句》：“匣也。”其：一作“而”。玑：不圆的珠子。

　　⑦服罢牛：服，这里作动词，即驾在车当中。服罢牛，指把疲惫的老牛驾在车当中。

　　⑧悇憛（tútán）：《章句》：“忧愁貌也。”超摇：《章句》：“超摇，不安也。”

　　⑨王良：人名，春秋时之善御者。《淮南子·览冥训》：“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马也整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”

　　⑩量、正：《章句》：“量，度也。正，方也。”凿：穿孔。枘（ruì）：榫头，即插入卯眼的木栓。矩镬（jǔyuē）：法度。这里引申为尺寸。

　　论世：认识、观察世道。高举：指推崇优良品行。调：《章句》：“和也。”

　　推佞、进富：《章句》：“言世俗之人推佞以为贤，进富以为能。”张而不著：张：扩张，推广的意思。著：显著。张而不著，意为不能推广发扬。

　　朋曹：指谗佞小人。党誉：袒护称赞。

　　弧：《章句》：“弧，戾也。”即违反，违背。

　　彭咸之娱乐：谓以伏节死直为乐。巧倕（chuí）：古代传说中的巧匠。

　　箟（kūn）：一作“蓖”，通“笛”，一种竹子。簬（lù）：一作“蕗”，通“簵”，一种竹子。黀（zōu）：一作“菆”，麻秸。蒸：析麻干的中干。（见《说文》）《广雅释器》：“古人造烛用之。凡用麻干葭苇竹木为烛皆日蒸。”蓬矢：用蓬蒿做的箭。革：没有毛的兽皮。这里指犀皮做的盾。

　　蹇：《章句》：“跛也。”极：《章句》：“竟也。”

　　宫：指五音（宫、商、角、徵、羽）之一。角：也是五音之一。《楚辞补注》：“《庄子》云，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。《淮南》云，调弦者叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。注：叩大宫则少宫应，弹大角则少角动。”

　　景云：《章句》：“景云，大云而有光者。”

　　音声：古人用时有区别。简单的发音叫做“声”，声的组合，成为音乐节奏的，叫做“音”。

　　【译文】

　　君王糊里糊涂令人怨叹，

　　他的意志为何常变不坚。

　　悲痛大山为何要变为池塘，

　　为何江河能够枯竭水干。

　　我愿趁君闲暇进献忠言，

　　又恐触犯忌讳遭人毁怨。

　　终于压抑情感缄默不语，

　　然而内心懊恨悲伤无限。

　　美玉石块同匣并放，

　　鱼眼宝珠一起贯穿。

　　劣马骏马混杂不分，

　　老牛驾辕骏马却驾两边。

　　岁月不停流逝一去不返，

　　年纪衰老一天不如一天。

　　我满腔忧愁啊烦闷难遣，

　　前途无望心中总觉不安。

　　本来时俗之人就善于取巧，

　　废弃法度又把政令改变。

　　闲置那千里马不去乘驾，

　　偏偏赶着劣马一路蹒跚。

　　当今世上难道没有良驹，

　　实是没有王良把它驾驭。

　　骏马见执鞭者不是好御手，

　　因此骏马飞蹄绝尘远去。

　　不度量凿孔就削木柄，

　　恐怕尺寸大小不会相同。

　　不分辨世风便推崇美德，

　　恐怕清高品行难以合众。

　　强弓松弛没有拉张，

　　谁能说清它射到何方。

　　国家未出现倾危之难，

　　怎知贤士是为国捐躯而亡。

　　世俗推佞为贤进用富人，

　　美好品行难以推广发扬。

　　贤士遭受排挤孤立无助，

　　群小营私结党相互吹捧。

　　邪说被美饰仍非正道，

　　违背法度自是不公平。

　　忠直贤良只好隐居避世，

　　谗谀之徒登堂发号施令。

　　抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，

　　废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。

　　香竹与麻秸混杂作燃烛，

　　用蓬蒿做利箭去把盾牌射。

　　没有皮鞭驾驭跛脚之驴，

　　哪条道路能够走得到底。

　　用直针做鱼钩，

　　又怎能钓到什么鱼？

　　俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，

　　是因为失去了知音钟子期。

　　卞和怀抱玉璞痛哭泣血，

　　哪里有良匠把它琢治成美玉。

　　音调相同才能声调和谐，

　　族类相同自然心齐力协。

　　飞鸟鸣啼是为求呼同伴，

　　麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。

　　叩击宫调则宫声相应，

　　弹奏角调则角音和鸣。

　　猛虎咆啸则谷风即起，

　　神龙腾飞则彩云簇拥。

　　音声一致和谐流转，

　　事物同类相互感应。

　　方与圆形状不同各相异，

　　势难把它们错杂相配在一起。

　　列子隐居避世身处困窘，

　　皆因世道混浊无所托依。

　　众鸟群飞成列成行，

　　凤凰独飞无凭无依。

　　遇浊世不得志难展宏图，

　　愿隐居岩穴中聊以逃避。

　　我本想对国事闭口不谈，

　　但曾经受君恩厚重如山。

　　我独自忧愁心怀怨愤，

　　愁怨无穷无尽恨绵绵。

　　积愁聚怨已经多年，

　　只望见君一面陈诉忠言。

　　未赶上贤君无法倾尽衷肠，

　　时世昏暗谁能将真伪明辨。

　　身卧病整日里忧愁烦闷，

　　感情压抑难以表达忠心。

　　无人可以同我共论政道，

　　可怜我的忠心难通于君。

　　【原文】

　　乱曰①：

　　鸾皇孔凤日以远兮，

　　畜凫驾鹅②。

　　鸡鹜满堂坛兮，

　　蛙黾游乎华池③。

　　要袅奔之兮，

　　腾驾橐驼④。

　　铅刀进御兮，

　　遥弃太阿⑤。

　　拔寨玄芝兮，

　　列树芋荷⑥。

　　橘柚萎枯兮，

　　苦李旖旎⑦。

　　甂瓯登于明堂兮，

　　周鼎潜乎深渊⑧。

　　自古而固然兮，

　　吾又何怨乎今之人！

　　【注释】

　　①乱：这是《七谏》全篇的结尾。不是《谬谏》这篇独有的。《补注》：“古本释文《七谏》之后，《乱曰》别为一篇。《九怀》《九思》皆同。”

　　②驾鹅：《补注》：“郭璞云，驾鹅，野鹅也。”

　　③堂坛：《章句》：“高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。”黾（měnɡ）：青蛙。

　　④要袅：《补注》：“应劭曰，騕袅，古之骏马。赤喙玄身，日行五千里。”騕袅，即要袅。橐（tuó）驼：骆驼。

　　⑤太阿：《章句》：“太阿，利剑也。”

　　⑥玄芝：《章句》：“神草也。”

　　⑦旖旎：《章句》：“盛貌也。”

　　⑧甂瓯（piānōu）：盆一类的瓦器。《补注》：“《方言》：自关而西，盆盎小者曰甂也。瓯，小盆也。”周鼎：《章句》：“周鼎，夏禹所做鼎也。左氏传曰：昔夏禹之有德，远方图物贡金，九牧铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周，是为周鼎。”

　　【译文】

　　尾声：

　　鸾凤孔雀日益飞向远方，

　　野鸭野鹅却在家中喂养。

　　呆鸡笨鸭充满殿堂庭院，

　　青蛙悠然游于芳华池塘。

　　骏马要袅奔走逃亡，

　　骆驼驾车踟蹰道上。

　　把锈钝的铅刀进献君王，

　　太阿利剑却被远抛一旁。

　　把玄芝灵草拔除干净，

　　荷花山芋却到处栽种。

　　橘树柚树日渐枯萎凋零，

　　那苦李却长得枝叶繁盛。

　　瓦盆陶罐陈列在明堂，

　　周鼎却抛在深渊之中。

　　黑白颠倒自古就是如此，

　　我又何必怨恨当今世风！

　　【赏析】

　　汉代东方朔所作。《谬谏》劝谏国君应当明辨忠*，亲贤者，远佞臣，决不能鱼目混珠，玉石不分，祸国殃民；同时抒写了屈原怀才不遇的悲愤，诗中也表达了东方朔希冀汉武帝重用的愿望。洪兴祖《楚辞补注》：“《汉书·东方朔传》：‘亦郁邑于不登用’，故名此章为《谬谏》，若云谬语，因托屈原以讽汉主也。”

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