国学宝典《楚辞》:离骚的核心内容,国学宝典《楚辞》：惜誓

【#能力训练# 导语】全篇善用比兴手法表现抒发悲愤之情的主题，与屈原作品的“引类譬喻”，是一脉相承的。下面是©文档大全网分享的国学宝典《楚辞》：惜誓。欢迎阅读参考！

　　《楚辞·惜誓》

　　【原文】

　　惜余年老而日衰兮，

　　岁忽忽而不反①。

　　登苍天而高举兮，

　　历众山而日远②。

　　观江河之纡曲兮，

　　离四海之霑濡③。

　　攀北极而一息兮，

　　吸沆瀣以充虚④。

　　飞朱鸟使先驱兮，

　　驾太一之象舆⑤。

　　苍龙蚴虬于左骖兮，

　　白虎骋而为右騑⑥。

　　建日月以为盖兮，

　　载玉女于后车⑦。

　　驰骛于杳冥之中兮，

　　休息乎昆仑之墟⑧。

　　乐穷极而不厌兮，

　　愿从容乎神明⑨。

　　涉丹水而驰骋兮，

　　右大夏之遗风⑩。

　　黄鹄之一举兮，

　　知山川之纡曲。

　　再举兮，

　　睹天地之圆方。

　　临中国之众人兮，

　　托回飙乎尚羊。

　　乃至少原之野兮，

　　赤松王乔皆在旁。

　　二子拥瑟而调均兮，

　　余因称乎清商。

　　澹然而自乐兮，

　　吸众气而翱翔。

　　念我长生而久仙兮，

　　不如反余之故乡。

　　【注释】

　　①惜：哀叹。忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。

　　②日远：指离别家乡日益遥远。

　　③纡（yū）曲：纡回曲折。离：通“罹”，遭遇。霑濡（rú）：沾湿。

　　④北极：指北极星。沆瀣（hànɡxiè）：夜间的水气。王夫之《楚辞通释》：“沆瀣，北方清气。”充虚：充饥。

　　⑤朱鸟：即朱雀，星宿名，南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之总称。太一：指天神中最尊贵的神。见《九歌·东皇太一》评析。象舆：用象牙装饰的车。

　　⑥苍龙：即青龙，星宿名。蚴虬（yòuqiú）：行动之貌。左骖（cān）：驾在车两旁的两马叫骖，此指左边的骖马。白虎：星宿名，西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）之总称。右騑（fēi）：即右骖，右边的骖马。

　　⑦盖：指车盖。王逸《章句》云：“言己乃立日月之光以为车盖。”玉女：即女宿，二十八宿之一，为玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）之第三宿。“前朱雀，后玄武”，此以女宿指代玄武，故称“载玉女于后车”。

　　⑧驰骛（wù）：奔走。杳冥：旷远之处。昆仑：山名。

　　⑨穷极：极端，顶点。神明：指神仙。

　　⑩丹水：神话中水名。王夫之《楚辞通释》云：“丹水，出昆仑之南，坤维地户也。”大夏：王逸《章句》：“大夏，外国名也，经西南。言己复渡丹水而驰骋，顾见大夏之俗，思念楚国也。”

　　黄鹄（hú）：大鸟，仙人所乘，一举千里。

　　王逸《章句》解释这几句云：“言黄鹄养其羽翼，一飞则见山川之屈曲，再举则知天地之圆方。居身益高，所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑，以知君之贤愚也。”

　　中国：指中原。回飙：回风，旋风。尚羊：通“徜徉”，安闲漫步。

　　少原：神话中地名，仙人所居。赤松王乔：即赤松子、王子乔，古代传说中的两个仙人。

　　调均：调弦。均是古代的一种乐器。称：称赞。清商：歌曲曲调名。

　　澹然：安适自得的样子。众气：六气。王夫之《楚辞通释》：“呼吸六气以翱翔。”

　　【译文】

　　叹惜我年老日渐衰弱，

　　岁月匆匆一去不复返。

　　登上苍天我要高高飞翔，

　　越过群山离家日益遥远。

　　观看长江黄河迂回曲折，

　　遭遇四海风浪沾湿衣衫。

　　攀上北极星我稍稍休息，

　　吸引清和之气充肠疗饥。

　　命令朱鸟高飞前面导引，

　　乘坐太一象车稳稳行移。

　　左苍龙行蜿蜒驾为左骖，

　　右白虎奔驰骋驾在右翼。

　　让圆圆的日月且做车盖，

　　叫婀娜的玉女车后随移。

　　在旷远幽暗的空中奔驰，

　　在高峻的昆仑山上休息。

　　欢乐达到极点毫不厌倦，

　　愿意伴随神仙从容游戏。

　　渡过丹水继续向前驰骋，

　　观看右边大夏遗风古迹。

　　黄鹄展翅高高飞在天上，

　　方知高山大河纡曲回肠。

　　黄鹄直上云霄凌空飞翔，

　　这才看清了天圆与地方。

　　俯视中原大地芸芸众生，

　　腾驾旋风空中徘徊游荡。

　　到达了少原的荒郊野外，

　　看到赤松王乔在少原旁。

　　二位仙人拥瑟调理丝弦，

　　令我赞叹一曲清商悠扬。

　　心神安适自得终日快乐，

　　吸饮天地六气自由翱翔。

　　想那长生不老永为神仙，

　　还不如回到久别的故乡。

　　【原文】

　　黄鹄后时而寄处兮，

　　鸱枭群而制之①。

　　神龙失水而陆居兮，

　　为蝼蚁之所裁②。

　　夫黄鹄神龙犹如此兮，

　　况贤者之逢乱世哉③！

　　寿冉冉而日衰兮。

　　固儃回而不息④。

　　俗流从而不止兮，

　　众枉聚而矫直⑤。

　　或偷合而苟进兮，

　　或隐居而深藏⑥。

　　苦称量之不审兮，

　　同权概而就衡⑦。

　　或推移而苟容兮，

　　或直言之谔谔⑧。

　　伤诚是之不察兮，

　　并纫茅丝以为索⑨。

　　方世俗之幽昏兮，

　　眩白黑之美恶⑩。

　　放山渊之龟玉兮，

　　相与贵夫砾石。

　　梅伯数谏而致醢兮，

　　来革顺志而用国。

　　悲仁人之尽节兮，

　　反为小人之所贼。

　　比干忠谏而剖心兮，

　　箕子被发而佯狂。

　　水背流而源竭兮，

　　木去根而不长。

　　非重躯以虑难兮，

　　惜伤身之无功。

　　已矣哉！

　　独不见夫鸾凤之高翔兮，

　　乃集大皇之野。

　　循四极而回周兮，

　　见盛德而后下。

　　彼圣人之神德兮，

　　远浊世而自藏。

　　使麒麟可得羁而系兮，

　　又何以异乎犬羊！

　　【注释】

　　①后时：不适时早去。王夫之《楚辞通释》：“知远游之乐，而依依故国，不能早去，为谗佞所制，所为可惜者，此也。”鸱枭：怪鸟，今俗谓猫头鹰。枭，通作“鸮”。枭与鸮虽非一物，但音相近，故亦通用。

　　②裁：制，侵害。王逸《章句》：“言贤者不居庙堂，则为俗人所侵害也。”

　　③贤者：指屈原。

　　④冉冉：渐渐。儃（chān）回：运转。

　　⑤枉：邪曲。矫：矫正。此言俗人流从谗佞不可禁止，众邪群聚反要改变正直为邪曲。

　　⑥偷合：苟且聚合。苟进：不择手段追求爵禄。

　　⑦称：指称物之轻重。量：指量物之多少。审：明察。权：称秤。概：斗概，平斗之器。衡：平。王逸《章句》：“言患苦众人称物量谷不知审其多少，同其称平，以失情实，则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚而同用之，则使智者恨也。”

　　⑧推移：随顺君意，可推可移，无固定之说。谔谔（è）：朱熹《楚辞集注》：“直言貌。语曰：‘千人之诺诺，不如一士之谔谔。’周武谔谔以昌，殷纣诺诺以亡。”

　　⑨纫：合丝为绳曰纫。并纫茅丝以为索，是说把茅草和丝线合在一起搓成绳索。王夫之《楚辞通释》：“茅丝并纫，茅必伤丝贤佞并进，佞必害贤矣。”

　　⑩幽昏：黑暗不明。眩：迷惑。

　　放：放弃，抛弃。砾（lì）：小石，碎石。

　　梅伯：殷纣王时诸侯，因为直谏为纣所杀。来革：殷纣之佞臣。王逸《章句》：“言来革佞谀，从顺纣意，故得显用持国权也。”

　　贼：害。

　　比干：殷纣王大臣，因直言敢谏被纣王剖心而死。箕（jī）子：殷纣王大臣，见比干被剖心，便装疯逃亡。佯：假装。

　　水背流而源竭：朱熹《楚辞集注》：“疑当做‘背源而流竭’，王逸注云：‘水背其源，泉则枯竭’，似当时本未误也。”

　　重躯：重视身躯，爱惜性命。

　　集：群鸟在木上。大皇：广远无人之地。皇：亦大也。

　　回周：回游周览。盛德：大德。指英明的君主。

　　神德：超凡的品德。

　　麒麟：传说中的神兽。

　　【译文】

　　黄鹄没能及时远寄仙界，

　　反遭猫头鹰的群起伤害。

　　神龙落在陆地失去大海，

　　会被蝼蛄蚂蚁欺凌侵害。

　　那黄鹄神龙尚且如此啊，

　　何况贤者遭逢混乱时代！

　　年纪渐老身体日益衰弱，

　　时光如水流逝永不停息。

　　世俗人不停地随波逐流，

　　众邪恶聚一起矫改正直。

　　有的人苟且聚合求升迁，

　　有的人隐居深藏在高山。

　　最苦恼称量事物不明察，

　　最怨恨轻重不分同衡权。

　　有人随风使舵苟合谄媚，

　　有人刚正无私直言敢谏。

　　伤国君竟如此善恶不分，

　　搓绳索不分茅草和丝线。

　　当今世俗人都幽昧昏暗，

　　混淆是非黑白美恶不辨。

　　抛弃山中美玉渊中龟，

　　反把破石块当宝齐称赞。

　　梅伯屡屡劝谏终遭菹醢，

　　来革阿谀顺从掌握大权。

　　悲痛仁人志士尽忠尽节，

　　反被无耻小人陷害暗算。

　　比干忠言直谏却被剖心，

　　箕子披散头发佯装疯狂。

　　河水背离源头就会枯竭，

　　树木脱离树根不能生长。

　　不是看重性命害怕祸难，

　　是痛惜虽伤身无功报偿。

　　算了吧！

　　独不见那鸾凤高高飞翔，

　　群集在旷远的原野蛮荒。

　　回旋飞行四方纵观天下，

　　看见大德之人才肯下降。

　　那圣人具有超凡的品德，

　　能远离浊世把自己珍藏。

　　假使麒麟被关在笼子里，

　　他又有何不同于犬和羊！

　　【赏析】

　　关于本篇的作者，王逸《楚辞章句》云：“惜誓者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。”洪兴祖《楚辞补注》认为本篇的思想内容与主要词句均与贾谊的《吊屈原赋》相似，无疑是贾谊的作品，后世的楚辞研究者也大都同意这种看法。

　　贾谊（前200～前168年），雒阳（今河南洛阳）人。汉文帝初年，召为博士，不久迁太中大夫，曾多次上疏言政，主张改革政治，遭到守旧权贵的中伤，被贬为长沙王太傅。四年后召回，改任梁怀王太傅，梁怀王坠马死，贾谊忧伤成疾，郁郁而卒，年仅33岁。

　　关于《惜誓》的意思，王逸说：“惜者，哀也。誓者，信也，约也。言哀惜怀王与己信约而背之也。”认为是贾谊代屈原抒情和叙事。王夫之《楚辞通释》认为，“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知变计也。”本篇和《吊屈原赋》一样，揭露了世俗之幽昏，黑白之颠倒。强调神德之人，应当远浊世而自藏，不要受制于小人，徒伤身而无功。

　　全篇善用比兴手法表现抒发悲愤之情的主题，与屈原作品的“引类譬喻”，是一脉相承的。

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