阅读指津 作者：王旭东 来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2016年第12期 【阅读指津】我们经常说一篇文章结构严谨，本质上就是说文章的逻辑严密。一般人认为学术论文比较枯燥、缺乏美感，其实不然，这篇《学报》里的论文就具有很强的逻辑美。 在宏观结构上，整篇论文为我们呈现了一个典型的“是什么，为什么，怎么办”的论证思维框架。第1段入手擒题，回答“是什么”的问题——“以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神”。2~5段回答“为什么”的问题——从“以史为鉴”和“以天为则”两个优秀传统谈“中国这样一种文化的形成及其特点”，落脚在“天……也是代表民意的天”。6～8段回答“怎么办”的问题——“中国文化非常强调修身。……必须防止物欲的引诱和腐蚀”。 在微观结构上，回答“为什么”的问题的2～5段呈现了一个典型的归纳推理过程。西周初期人们“以史为鉴”，“反思夏商两代兴亡的原因”，从五个历史事实中总结历史经验：大禹治好水灾，让老百姓安居乐业，建立了夏朝；夏桀荒淫暴虐，老百姓诅咒他灭亡，毁灭了夏朝；商汤改变了“有夏昏德，民坠涂炭”的局面，建立起商朝；纣王荒淫暴虐，民心叛逆，兵败自杀；周文王、武王在民众的拥护下，建立了周朝。归纳法是根据一类事物的部分对象具有某种性质，推出这类事物的所有对象都具有这种性质的推理。以五次或兴或亡的历史为鉴，西周人找到了共同点，发现“以天为则”的“天”是民意。 其后的6、8两段又是一个回答“是什么”“怎么办”的简单论证思维框架：第6段说“中国文化非常强调修身”，后面谈如何修身。在更微小的层面，谈如何修身又是一个正反对比的论证过程：第6段正面说“在行动上、实践上提升自己”的德行，第8段又从反面说“必须防止物欲的引诱和腐蚀”。所以说这篇文章在结构上非常严谨，具有逻辑的美。 在阅读过程中，我们先把握住了结构，就能更好地理解内容。在阅读实践中，社科文的理解过程一般是由具体的概念理解，到组群性的信息认知及逻辑分析，最后上升到抽象性的联想、判断或想象、推论。上文有三个关键词：“人文精神”、“以史为鉴”和“以天为则”，必须首先理解。也有三句关键句：“以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”，“这就形成了中国文化的一个根本特性，即决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏”，“人不能成为‘天命’（神）的奴隶”。而这些关键句又往往是一个或者几个段落的分论点。找准并理解了上文的关键词和关键句，就能提炼出文章的主旨——中国文化中的人文精神是以人为本。这种阅读过程符合由点到面的认知过程，这也正是命题人的命题思路。把握这一认知思路是第一遍阅读要完成的任务。 第二遍阅读其实就是质疑深究，获取文章的要义、真义。上文的根本概念是“人文精神”，也就是以人为本。那么，春秋时期齐桓公和管仲关于“王者何贵”的对话，是否具有人文精神？《大学》说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，是否具有人文精神？唐太宗说“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其时为本”，是否具有人文精神？《小戴礼·表记》说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，是否具有人文精神？ 文章倒数第四段说“天的含义很丰富，是自然而然天道的天，也是代表民意的天”，然而，我们经常喊的口号是“人定胜天”，已经形成了思维惯性。那么，如果说“中国文化最根本的精神是人定胜天，人不被天命主宰，可以通过德行的提升革掉天命”，对不对？对这一句子的理解就要尊重文本，不能想当然，文章首段首句说“以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神”。可见，“中国文化最根本的精神是人定胜天”的说法就属于张冠李戴了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e50cca626bdc5022aaea998fcc22bcd127ff4299.html